第412章 名实
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回到住处时，肖逸依旧眉头紧蹙，未从长靖真人的话语中回过神来。『，x.
“增进修为的丹药如此珍贵，长阳真人即使贵为道家掌门，但是一下子拿出数颗丹药供元卓服用，此等手笔也委实过于豪奢了。”
“神农赭鞭被鬼家所得，如今唯有鬼家能一次拿出数颗丹药来。难道当真如孙伯约所说，道家已和鬼家联合了？”
“若是道家和鬼家联合，那葛仙师府被灭一事，是否也有道家参与？”肖逸暗自一凛，不敢往下想，转念思索道：“长靖真人是否知道了一些事情，才杞人忧天，及早安排道家传承之事？”
肖逸思忖许久，感觉思绪一片混乱，不禁猛地甩了甩头，叹道：“世间之事，纷繁复杂，一旦坠去其中，哪还能沉下心来悟道修德？”
昨夜耗神过度，今日又听了一天论道，此刻颇有些承受不住，想起静姝早上叮嘱之言，遂道：“明日愁来明日愁，既然想之不通，就待日后再想不迟。”
当即躺**去，先默念一遍《清静经》，抛开诸多烦恼，再沉心静气，涵养灵魂。
一夜无话，待天亮睁开双眼时，其眼神炯炯有光，已恢复至最佳状态。
来到大厅，与众弟子汇合。忽觉厅中人数不对，仔细一看，发现其中多了铭觉、元卓、元聪三人。
在大河楼时，肖逸和铭觉闹得并不愉快，本想扭过头去，避免尴尬，谁知那铭觉却冲其抱了抱拳，虽未说话，眼神中充满着友善和敬意。
肖逸也忙回之以礼，算是见过了。
这时，那元卓站出来，说道：“肖逸师叔，听闻你修为大进，已是道家二代弟子中的翘楚。元卓佩服的紧，若有机会，当向师叔讨教。”口中说的“佩服”，可眼神冰冷，毫无佩服之意。
与两年前相比，元卓更加冷漠傲慢，就好似一柄锋利的宝剑，处处透着伤人的寒光。
无论如何，二人也曾相处许久，患难与共。可是，肖逸从其眼神中感觉不到一丝亲近之情，不觉有些惋惜，心想道：“小小年纪，就达到成丹期。可是没有深厚道法作为根基，失去自然本心，也不知还能在修炼一途上走多远。”
寒暄数句，肖逸听其说话总是咄咄逼人，大有挑衅之意，顿感十分难耐。而且，奇怪的是，自己竟有些心慌意乱，有一种想要发泄的冲动。
肖逸心知有异，忙找个因由，躲了开来。暗忖片刻，也不知何以至此，只能想道：“或许元卓怀疑我杀了铭冉，我却嫉妒他达到了成丹期，才会出现这等感觉吧。”
少顷，众人出发赴会，也就淡忘了此事。
今日，第一家讲道的是兖州名家。肖逸对名家之人颇为仇视，并对其明辨之道甚不以为然，听到名家讲道，登时兴趣索然，暗道：“我便不信，这等无德无良之家，能讲出什么大道来。”
然而，听了片刻，肖逸却提起了精神，惊叹道:“原来这才是真正的名家之道。”
名家讲道之人正是那公孙诺，但听其讲道:“名者，名形者也；形者，应名者也。然形非正名也，名非正形也，则形之与名居然别矣。不可相乱，亦不可相无。无名，则大道无称；有名，故名以正形。”
随后解释道:“名，简而言之，就是万事万物之名称。没有名称，便没有指代。没有指代，便等同虚无无物。就好比人取姓名，如我公孙诺，名定之后，天下即有了我公孙诺，若无名，我则是一片虚无，不存于世上。又如，诸子百家确立名号，有了名号，世上方有了这一派，无名号，则无派。”
这番话通俗易懂，百姓皆听得明白。过去，世人只知名家善辩，对其名学却知之甚少。听罢，无不有第一次认识名家之感。
肖逸心道:“有名则有物，无名则无物，此话虽有些偏颇，但是仔细一想，却也的确有些道理。就像人之姓名，世人众多，若是不起名区别，统称为人，这个叫人，那个也叫人，如何为世人区分？人在眼前，还可知道那人存于世上。若此人不在眼前，又如何证明世上有那人呢？而且，人这一称谓也是名学范畴，没有人之称谓，人和禽兽之类亦无法区分。对天地而言，无名岂不就等同虚无无物吗？”
此时，肖逸不禁叹道：“名学，看似简单，其实对人类认识万事万物有着不可取代之地位。”
转念又一想，更为惊叹道：“名学之所以令人感到简单，实是已经深入人心了啊！”
能够将一家之道发扬到如此地步，怎能说该道不好呢？
肖逸顿时对名家刮目相看，心中印象大为改观。
不过，闻者并非都如他一般想法。只听身旁的吴凌子说道：“名可名，非恒名也。彼名虽有一时之用，但并非永恒之名。天地无名而自行，无名方为永恒。名家将名如此细化，实是大违自然之道。”
众道家弟子无不点头符合，对名家之道颇不以为然。
肖逸知此乃两家道论之争，难免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。
其实，道家弟子自称道家，又各有道号名姓，无不沿用名家之学。只是人们对姓名太过熟悉，认为人有名姓乃是天经地义之事，已然忽略了姓名也是一门学问。
听那公孙诺继续道:“循名督实，按实定名。名实相生，反相为情。若名实不符，或定名相乱，必生矛盾。为让大家听得明白，老夫讲两个故事作为引申。”
百姓听其讲故事，顿时精神一振。
公孙诺讲道：“郑国将未经雕琢过的玉称为璞，周国将未晾干的鼠肉也称为璞。一次，一名周人从一名郑国商人门前经过。周人问：‘欲买璞乎？’郑国商人以为是玉，便说：‘欲之。’二人讨价还价，忙活了半日，终于谈定了交易事宜。结果，待周人将‘璞’拿来，郑国商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，谢而不买。周人却以为郑国商人故意耍他，怒不可揭，与之理论。最后，郑国商人召来伙计欲驱赶周人，周人这才落荒而逃。”
百姓听得有趣，皆是一乐。
公孙诺道：“物不同，理应不同名。名实有误，必至祸乱。是以，名实当则治，不当则乱。”竟将名实之学上升到天下治理的层次。(未完待续。)</dd>
回到住处时，肖逸依旧眉头紧蹙，未从长靖真人的话语中回过神来。『，x.
“增进修为的丹药如此珍贵，长阳真人即使贵为道家掌门，但是一下子拿出数颗丹药供元卓服用，此等手笔也委实过于豪奢了。”
“神农赭鞭被鬼家所得，如今唯有鬼家能一次拿出数颗丹药来。难道当真如孙伯约所说，道家已和鬼家联合了？”
“若是道家和鬼家联合，那葛仙师府被灭一事，是否也有道家参与？”肖逸暗自一凛，不敢往下想，转念思索道：“长靖真人是否知道了一些事情，才杞人忧天，及早安排道家传承之事？”
肖逸思忖许久，感觉思绪一片混乱，不禁猛地甩了甩头，叹道：“世间之事，纷繁复杂，一旦坠去其中，哪还能沉下心来悟道修德？”
昨夜耗神过度，今日又听了一天论道，此刻颇有些承受不住，想起静姝早上叮嘱之言，遂道：“明日愁来明日愁，既然想之不通，就待日后再想不迟。”
当即躺**去，先默念一遍《清静经》，抛开诸多烦恼，再沉心静气，涵养灵魂。
一夜无话，待天亮睁开双眼时，其眼神炯炯有光，已恢复至最佳状态。
来到大厅，与众弟子汇合。忽觉厅中人数不对，仔细一看，发现其中多了铭觉、元卓、元聪三人。
在大河楼时，肖逸和铭觉闹得并不愉快，本想扭过头去，避免尴尬，谁知那铭觉却冲其抱了抱拳，虽未说话，眼神中充满着友善和敬意。
肖逸也忙回之以礼，算是见过了。
这时，那元卓站出来，说道：“肖逸师叔，听闻你修为大进，已是道家二代弟子中的翘楚。元卓佩服的紧，若有机会，当向师叔讨教。”口中说的“佩服”，可眼神冰冷，毫无佩服之意。
与两年前相比，元卓更加冷漠傲慢，就好似一柄锋利的宝剑，处处透着伤人的寒光。
无论如何，二人也曾相处许久，患难与共。可是，肖逸从其眼神中感觉不到一丝亲近之情，不觉有些惋惜，心想道：“小小年纪，就达到成丹期。可是没有深厚道法作为根基，失去自然本心，也不知还能在修炼一途上走多远。”
寒暄数句，肖逸听其说话总是咄咄逼人，大有挑衅之意，顿感十分难耐。而且，奇怪的是，自己竟有些心慌意乱，有一种想要发泄的冲动。
肖逸心知有异，忙找个因由，躲了开来。暗忖片刻，也不知何以至此，只能想道：“或许元卓怀疑我杀了铭冉，我却嫉妒他达到了成丹期，才会出现这等感觉吧。”
少顷，众人出发赴会，也就淡忘了此事。
今日，第一家讲道的是兖州名家。肖逸对名家之人颇为仇视，并对其明辨之道甚不以为然，听到名家讲道，登时兴趣索然，暗道：“我便不信，这等无德无良之家，能讲出什么大道来。”
然而，听了片刻，肖逸却提起了精神，惊叹道:“原来这才是真正的名家之道。”
名家讲道之人正是那公孙诺，但听其讲道:“名者，名形者也；形者，应名者也。然形非正名也，名非正形也，则形之与名居然别矣。不可相乱，亦不可相无。无名，则大道无称；有名，故名以正形。”
随后解释道:“名，简而言之，就是万事万物之名称。没有名称，便没有指代。没有指代，便等同虚无无物。就好比人取姓名，如我公孙诺，名定之后，天下即有了我公孙诺，若无名，我则是一片虚无，不存于世上。又如，诸子百家确立名号，有了名号，世上方有了这一派，无名号，则无派。”
这番话通俗易懂，百姓皆听得明白。过去，世人只知名家善辩，对其名学却知之甚少。听罢，无不有第一次认识名家之感。
肖逸心道:“有名则有物，无名则无物，此话虽有些偏颇，但是仔细一想，却也的确有些道理。就像人之姓名，世人众多，若是不起名区别，统称为人，这个叫人，那个也叫人，如何为世人区分？人在眼前，还可知道那人存于世上。若此人不在眼前，又如何证明世上有那人呢？而且，人这一称谓也是名学范畴，没有人之称谓，人和禽兽之类亦无法区分。对天地而言，无名岂不就等同虚无无物吗？”
此时，肖逸不禁叹道：“名学，看似简单，其实对人类认识万事万物有着不可取代之地位。”
转念又一想，更为惊叹道：“名学之所以令人感到简单，实是已经深入人心了啊！”
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不过，闻者并非都如他一般想法。只听身旁的吴凌子说道：“名可名，非恒名也。彼名虽有一时之用，但并非永恒之名。天地无名而自行，无名方为永恒。名家将名如此细化，实是大违自然之道。”
众道家弟子无不点头符合，对名家之道颇不以为然。
肖逸知此乃两家道论之争，难免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。
其实，道家弟子自称道家，又各有道号名姓，无不沿用名家之学。只是人们对姓名太过熟悉，认为人有名姓乃是天经地义之事，已然忽略了姓名也是一门学问。
听那公孙诺继续道:“循名督实，按实定名。名实相生，反相为情。若名实不符，或定名相乱，必生矛盾。为让大家听得明白，老夫讲两个故事作为引申。”
百姓听其讲故事，顿时精神一振。
公孙诺讲道：“郑国将未经雕琢过的玉称为璞，周国将未晾干的鼠肉也称为璞。一次，一名周人从一名郑国商人门前经过。周人问：‘欲买璞乎？’郑国商人以为是玉，便说：‘欲之。’二人讨价还价，忙活了半日，终于谈定了交易事宜。结果，待周人将‘璞’拿来，郑国商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，谢而不买。周人却以为郑国商人故意耍他，怒不可揭，与之理论。最后，郑国商人召来伙计欲驱赶周人，周人这才落荒而逃。”
百姓听得有趣，皆是一乐。
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