第五十七章 睡魔祭
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在来到青森的第二天，宫代奏和石见舞两人主要在弘前市内“侦查”，用这一整天的时间把市内该拍的场景都拍了下来……当然了，也可以说故事中的登程舞台只会在他拍下来或者画下来的内容中选择。
这天完了之后的第三天，两人的主要活动地点就转到了“乡间”，一来需要了解一下这里的乡间建筑风格，找一个小镇拍一拍街景，二来要看一看这里的果园是什么样子……主要是苹果园，青森是大名鼎鼎的富士苹果的发源地，而这也是作品中要用得到的部分。
最后一点则是要沿着奥入濑溪流拍摄一些自然景观作为纯背景来使用。
相比于在城市内活动，到山间的话尤为需要注意的是保温问题，尽管现在是夏季，但地势起伏起来之后温度落差依然很大……每每提到这方面的事情，宫代奏总会想起那位著名的格里尔斯先生，在某段时间内他很喜欢伟大的格里尔斯的“冒险故事”。
所以他也会自觉不自觉的被灌输某些野外知识，而有意思的是这位格里尔斯先生明明具备单杀纳什男爵的实力却总喜欢跟各种肉呼呼的白虫子较劲，由此可见人类的生存方式真的是千奇百怪。
相比于在城市内拍人文建筑，宫代奏对拍摄自然景色则要更喜欢一些，当然，这也是因为沿着这条溪流的景色非常惹眼的缘由……
潺潺的流水，轻落差的小瀑布、爬满藤蔓的石板、遍及青苔的绿栅栏、跨溪而过的窄木桥、踩着鹅卵石涉水而过时有限的皮肤体会到的那种沁人心脾的凉意……以及拍这种景色的时候，可以顺便拍一拍跟着一旁的人。
不过往往因为宫代奏拍人的时候会更用心一些，所以“顺便”这个词用的并不确切。
咳，但归根结底两人来到这里的目的还是公务，宫代奏也不至于把重点搞错了。他的工作效率还是值得肯定的，第三到第四两天就完成了这些工作。
以季番的播放规格来制作“飞翔的魔女”，会在最后一话涉及到一点关于“睡魔祭”的内容，但也仅仅是侧面描写而已，所以要不要身临其境的感受一下这个夏日祭典的氛围，对宫代奏来说可有可无，不过既然好不容易到这种地方来一趟的话，多留一天参观一下也是好的，也算是在增长见闻了。
到了8月初，这个自然环境幽深、总体感觉偏安静的青森县算是整个陷入了“亢奋”的状态，声势浩大的“睡魔祭”每晚会在市民和游客的欢呼声中展开。
盛夏乏困，人的精神和身体状态会陷入“低谷”的状态，在依靠体能劳作的“农耕时代”里，这显然是劳动人民必须要走出的状态……姑且把待解放的古代岛国人称作“劳动人民”了，毕竟他们勉强也算是劳动人民……于是为了赶走炎炎夏日农作期间中妨碍劳动的“睡魔”，人们就将“睡魔”这种意向化的形象具体开来，做成灯笼放逐到河流中，寓意这是对睡魔的驱逐。
这应该就是睡魔祭的由来，后来它演变成了盛大的夏日祭典活动。
这种活动的驱魔效果理论上来说还是有的，毕竟不管多么疲惫的人，置身于气氛热烈的盛大活动之中的话肯定会变得精神起来，当然了，这个就很科学了，与神怪观这种唯心论的东西没有关系了。
“学姐，可以出发了吗？”宫代奏轻敲了敲门之后，站在门外问道。
类似这种祭典活动的重头戏自然都是在晚上进行的，毕竟哪怕是在夏天、就算再闲大家也不可能天天大白天集合起来满街跑。
“就来。”门那一侧的石见舞回应道。
从这个“就来”到石见舞真的走出房间的间隔，不能算长但也不能算短，不过以女生的“准备时间”来说，宫代奏已经觉得学姐是在放他一马了。
“咦……学姐没有想象中的‘古典’啊。”
受某些浅薄作品的影响，宫代奏总觉得这种夏日祭典活动中女生全员都是应该穿浴衣的，但实际上……凛花学姐依然是前几天那种穿衣风格，属于朝气蓬勃的现代女孩类。
倒不是宫代奏在期待对方的新形象，更没有盘算着要再偷窥什么。再说了，就算有的话，一来想象无罪，二来……有一个呆毛特别活泼的女神曾经说过，“只要不被发现就不算犯罪”这样的至理名言。
可实际来说，明显学姐这种穿衣更符合实际。
“拜托，这里又不是京都，还有……我有点不太适合那类传统服饰。”凛花学姐一边说着，两人迈步向外走去。
学姐也是那种地势起伏、有温度差的人，不管是浴衣还是和服则是更适合板儿形身材的女性。
两人出门的时候天气已经暗了下来，弘前市的主干道上已经挤满了身穿祭典服装的人群，而且每隔一段不长的距离就可以看到一座“山车灯笼”……也就是装饰着灯笼的彩车，这种由竹片、木板、纸壳制作的彩车重量甚至在一吨到五吨之间，需要数十到百人才能移动。
游行队伍中的彩车大多是由各町内会、儿童会以及学校等制作，宫代奏甚至可以看到挂着“某某幼稚园”的文字标志。
某些大型的扇状灯笼往往会以魄力十足、姿态夸张的立体人物作为造型，而令宫代奏称奇的是，这些人物中有相当大的比例是以三国演义和水浒传的豪杰作为“主角”的……果然，论驱魔的话需要的还是那类猛男。
当夜幕降幕下来，祭典的队伍以身着鲜艳头饰、多彩浴衣、满溢笑容的舞者作为先头，在持扇人引领下，清脆的摇铃附和着沉重的太鼓声中，游行开始了。
彩车在人群的簇拥中缓缓移动，节奏激昂的太鼓、清亮高亢手振钲、夏日最后的蝉鸣、人群的呼号，深在其中的宫代奏倒真是有点“一夜鱼龙舞”的感觉了。
无论彩车多么绚丽、舞步多么动人，实质上也并不值得在意的，更能激发人情绪的是这种由聚集起的人群塑造出的氛围本身……按照传统聚集起来的人群，沿着多少年前的前人走过的路径，遵照世代传下来的规矩，以相同的步调前往横跨时间、显得一样又不一样的目的地……受到鼓舞和感染是必然的。
当然了，宫代奏不可能有当地人这么深的感触，他更多的只是在看个新鲜而已。
尽管这种活动是极具东方色彩的，但这种东方跟他的那种东方是不一样的。
睡魔祭以及这种游行会持续一周时间，据说到最后一天还会进行独特的海上夜行以及盛大的烟花大会，然而宫代奏不可能会在这里留到那个时候。
在来到青森的第二天，宫代奏和石见舞两人主要在弘前市内“侦查”，用这一整天的时间把市内该拍的场景都拍了下来……当然了，也可以说故事中的登程舞台只会在他拍下来或者画下来的内容中选择。
这天完了之后的第三天，两人的主要活动地点就转到了“乡间”，一来需要了解一下这里的乡间建筑风格，找一个小镇拍一拍街景，二来要看一看这里的果园是什么样子……主要是苹果园，青森是大名鼎鼎的富士苹果的发源地，而这也是作品中要用得到的部分。
最后一点则是要沿着奥入濑溪流拍摄一些自然景观作为纯背景来使用。
相比于在城市内活动，到山间的话尤为需要注意的是保温问题，尽管现在是夏季，但地势起伏起来之后温度落差依然很大……每每提到这方面的事情，宫代奏总会想起那位著名的格里尔斯先生，在某段时间内他很喜欢伟大的格里尔斯的“冒险故事”。
所以他也会自觉不自觉的被灌输某些野外知识，而有意思的是这位格里尔斯先生明明具备单杀纳什男爵的实力却总喜欢跟各种肉呼呼的白虫子较劲，由此可见人类的生存方式真的是千奇百怪。
相比于在城市内拍人文建筑，宫代奏对拍摄自然景色则要更喜欢一些，当然，这也是因为沿着这条溪流的景色非常惹眼的缘由……
潺潺的流水，轻落差的小瀑布、爬满藤蔓的石板、遍及青苔的绿栅栏、跨溪而过的窄木桥、踩着鹅卵石涉水而过时有限的皮肤体会到的那种沁人心脾的凉意……以及拍这种景色的时候，可以顺便拍一拍跟着一旁的人。
不过往往因为宫代奏拍人的时候会更用心一些，所以“顺便”这个词用的并不确切。
咳，但归根结底两人来到这里的目的还是公务，宫代奏也不至于把重点搞错了。他的工作效率还是值得肯定的，第三到第四两天就完成了这些工作。
以季番的播放规格来制作“飞翔的魔女”，会在最后一话涉及到一点关于“睡魔祭”的内容，但也仅仅是侧面描写而已，所以要不要身临其境的感受一下这个夏日祭典的氛围，对宫代奏来说可有可无，不过既然好不容易到这种地方来一趟的话，多留一天参观一下也是好的，也算是在增长见闻了。
到了8月初，这个自然环境幽深、总体感觉偏安静的青森县算是整个陷入了“亢奋”的状态，声势浩大的“睡魔祭”每晚会在市民和游客的欢呼声中展开。
盛夏乏困，人的精神和身体状态会陷入“低谷”的状态，在依靠体能劳作的“农耕时代”里，这显然是劳动人民必须要走出的状态……姑且把待解放的古代岛国人称作“劳动人民”了，毕竟他们勉强也算是劳动人民……于是为了赶走炎炎夏日农作期间中妨碍劳动的“睡魔”，人们就将“睡魔”这种意向化的形象具体开来，做成灯笼放逐到河流中，寓意这是对睡魔的驱逐。
这应该就是睡魔祭的由来，后来它演变成了盛大的夏日祭典活动。
这种活动的驱魔效果理论上来说还是有的，毕竟不管多么疲惫的人，置身于气氛热烈的盛大活动之中的话肯定会变得精神起来，当然了，这个就很科学了，与神怪观这种唯心论的东西没有关系了。
“学姐，可以出发了吗？”宫代奏轻敲了敲门之后，站在门外问道。
类似这种祭典活动的重头戏自然都是在晚上进行的，毕竟哪怕是在夏天、就算再闲大家也不可能天天大白天集合起来满街跑。
“就来。”门那一侧的石见舞回应道。
从这个“就来”到石见舞真的走出房间的间隔，不能算长但也不能算短，不过以女生的“准备时间”来说，宫代奏已经觉得学姐是在放他一马了。
“咦……学姐没有想象中的‘古典’啊。”
受某些浅薄作品的影响，宫代奏总觉得这种夏日祭典活动中女生全员都是应该穿浴衣的，但实际上……凛花学姐依然是前几天那种穿衣风格，属于朝气蓬勃的现代女孩类。
倒不是宫代奏在期待对方的新形象，更没有盘算着要再偷窥什么。再说了，就算有的话，一来想象无罪，二来……有一个呆毛特别活泼的女神曾经说过，“只要不被发现就不算犯罪”这样的至理名言。
可实际来说，明显学姐这种穿衣更符合实际。
“拜托，这里又不是京都，还有……我有点不太适合那类传统服饰。”凛花学姐一边说着，两人迈步向外走去。
学姐也是那种地势起伏、有温度差的人，不管是浴衣还是和服则是更适合板儿形身材的女性。
两人出门的时候天气已经暗了下来，弘前市的主干道上已经挤满了身穿祭典服装的人群，而且每隔一段不长的距离就可以看到一座“山车灯笼”……也就是装饰着灯笼的彩车，这种由竹片、木板、纸壳制作的彩车重量甚至在一吨到五吨之间，需要数十到百人才能移动。
游行队伍中的彩车大多是由各町内会、儿童会以及学校等制作，宫代奏甚至可以看到挂着“某某幼稚园”的文字标志。
某些大型的扇状灯笼往往会以魄力十足、姿态夸张的立体人物作为造型，而令宫代奏称奇的是，这些人物中有相当大的比例是以三国演义和水浒传的豪杰作为“主角”的……果然，论驱魔的话需要的还是那类猛男。
当夜幕降幕下来，祭典的队伍以身着鲜艳头饰、多彩浴衣、满溢笑容的舞者作为先头，在持扇人引领下，清脆的摇铃附和着沉重的太鼓声中，游行开始了。
彩车在人群的簇拥中缓缓移动，节奏激昂的太鼓、清亮高亢手振钲、夏日最后的蝉鸣、人群的呼号，深在其中的宫代奏倒真是有点“一夜鱼龙舞”的感觉了。
无论彩车多么绚丽、舞步多么动人，实质上也并不值得在意的，更能激发人情绪的是这种由聚集起的人群塑造出的氛围本身……按照传统聚集起来的人群，沿着多少年前的前人走过的路径，遵照世代传下来的规矩，以相同的步调前往横跨时间、显得一样又不一样的目的地……受到鼓舞和感染是必然的。
当然了，宫代奏不可能有当地人这么深的感触，他更多的只是在看个新鲜而已。
尽管这种活动是极具东方色彩的，但这种东方跟他的那种东方是不一样的。
睡魔祭以及这种游行会持续一周时间，据说到最后一天还会进行独特的海上夜行以及盛大的烟花大会，然而宫代奏不可能会在这里留到那个时候。