第一千三百九十四章论西藏的重要性
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赵祯看着眼前的舆图，在地势上，青藏高原居高临下，俯视四川盆地和河西走廊。一旦易手，外敌随时可以冲向四川天府之国，大宋的川陕四路将由原本的富庶战略大后方变为大宋的最前线。
而更要命的是，河西走廊也随时有被切断的危险，该走廊若被切断，西域将与内地失去联系，甚至很可能朝不保夕。这种威胁的存在将让大宋日夜不安，永无宁日。
历史上唐朝就是因为吐蕃的虎视眈眈和渗透侵扰，不仅剑南川蜀地区一夕数惊，而且在于西域同东扩的阿拉伯帝国的对抗中腹背受敌，直接造成了最后坦罗斯之役的惨败和最终失去了对西域的控制。
这是历史留下的惨痛教训，赵祯觉得这是秦人不暇自哀而后人哀之的惨剧，绝不能再在大宋的身上发生。
现在的大宋是一个急速扩张的王朝，在国内对各种资源的紧迫压力下迫使这个原本秉承华夏固守，封建的王朝不断的做出改变，不断的获取更大的疆域，也在不断的探索未来。
这是历史的必然，是文明进步的必然，当大宋停止与外交流，停止通商，停止发展的时候，这个王朝的本质便会再次回归传统的封建小农思想，同时也意味着大宋“死了”。
赵祯不会允许这种事情的发生，现在的大宋可谓是他一手缔造的王朝，完全有别于太祖太宗甚至是他父亲的大宋，眼下不断的进取才是大宋的定义，也是新大宋的力量。
要想让国家持续的发展，就要走上一条全新的道路，而现在，道路的最大绊脚石已经不是辽朝，也不是曾经的所担忧的内患，而是在西域，在大宋对外经济的道路上。
边患是历代王朝的最大问题，可吐蕃对中原的影响从未像现在一样强烈，四川天府之国，虽然直面吐蕃的威胁，但同时多山的蜀中也是一道天然屏障，再加上气候原因，吐蕃人对中原王朝的威胁并不是很大。
可现在不同了，西域在赵祯眼中是个贼，是个靠从大宋身上偷窃而获取财富的贼，而吐蕃却是个强盗，一个敢正面和大宋刚的悍匪。
赵祯觉得自己有一种吃着火锅唱着歌，突然就被麻匪给截了的感觉。
确实很不好受，但要消除这个隐患，就需要大宋培养一支能在高原上作战的军队，而这支军队却是大宋所没有的，有时候，越是得不到的东西越是迫切的。
所以他不惜挑拨天竺和吐蕃之间的关系，刺激吐蕃和角厮罗势力的对立，这些都是在为解除吐蕃之患做努力。
四川境内有不少高原之地，这是一片吐蕃和大宋之间的缓冲地带，大宋在逐渐扩张的时候势力范围已经延伸至了高原，这是一种无意识的扩，并且在成都府设立了雅州，而它也是后世雅安的所在。
很自然的，这里便成为川西咽喉，西藏门户、民族走廊，吐蕃人和会偶尔来到这里和大宋的商贾做生意，而蜀中的商贾又是大宋现在最会做生意的人。
吐蕃人也是通过贸易才逐渐发现大宋的强大，这个王朝的崛起之快，攻伐之凶猛，让吐蕃人领略到了盛唐遗风，想到盛唐就想到他们当年吐蕃王朝的荣耀…………
所以吐蕃人是不甘心的，尤其是赞普的后裔，松赞干布的后裔的乌思部，在他们的眼中，大宋的崛起也应该是吐蕃的崛起，可看看眼下，拥有吐蕃最大的城市，最神圣的宫殿的逻些城却不是吐蕃的中心，反倒是一个伪赞普角厮罗和大宋“勾肩搭背”，成为高原上的雄鹰，这怎么能让乌思部眼下这口气？
而达昂更不是什么使者，而是整个乌思部的首领！他是真正拥有赞普纯净血统的人。
吐蕃四部其实就是四个王系，这是赵祯无论如何也想不到的事情，吐蕃自唐末崩溃之后，各方势力崛起，以血统和权威分为了四个王系，这四个王系就是现在的吐蕃四部。
吐蕃的局势演变一点也不比华夏的五代十国的乱局简单，甚至更为复杂，赵祯命人以最快的速度从崇文苑调取卷宗，还好大宋一项是情报为先，在和吐蕃通商以及和角厮罗友好的时候便获取了高原上的情报。
摆在赵祯面前的是一个复杂，伦理，相残的吐蕃，简直可以写成一步狗血的皇族闹剧。
这四王系分别是朗达玛之子云丹的后裔占据拉萨，称为拉萨王系。他的势力多在拉萨、桑耶、朵康等地。
噢松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让、象雄——古格王室，总称为“上部三衮”。古格王室之后拉喇嘛绛曲斡迎请阿底峡大师至西藏，自称阿里王系。
尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王，自称亚泽王系。
哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗喀王角厮罗。
赵祯看了许久之后才从复杂的人物关系中理出一条，宗喀王角厮罗也就是雅隆觉阿王系的一个分支，但现在他的实力最强，和大宋的关系最好。
赵祯不会让角厮罗一家独大，但也无法在吐蕃另外三王系中寻找伙伴，最好的办法就在高原上培养自己的势力，至于如何培养……赵祯看着御案上的紫檀木匣露出了狡黠的笑容。
吐蕃人对佛教有多么高的崇拜？藏传佛教的力量甚至高过了他的发祥地天竺。吐蕃人对佛教的狂热寻常人根本无法理解，信仰已经成为他们生活的一部分，甚至要高于现实生活的存在，是精神上的天国。
而对佛祖舍利，赵祯相信他们完全没有抵抗力。
所以赵祯觉得自己手中所拥有的这十颗佛祖舍利很可能成为大宋在雅州甚至是高原上建立势力的最好手段，通过这十颗佛祖舍利，让大宋成为一个可以插手高原的正统存在。
赵祯在三才惊讶的目光中手绽莲花念叨一句六字真言：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽！”
………………
赵祯看着眼前的舆图，在地势上，青藏高原居高临下，俯视四川盆地和河西走廊。一旦易手，外敌随时可以冲向四川天府之国，大宋的川陕四路将由原本的富庶战略大后方变为大宋的最前线。
而更要命的是，河西走廊也随时有被切断的危险，该走廊若被切断，西域将与内地失去联系，甚至很可能朝不保夕。这种威胁的存在将让大宋日夜不安，永无宁日。
历史上唐朝就是因为吐蕃的虎视眈眈和渗透侵扰，不仅剑南川蜀地区一夕数惊，而且在于西域同东扩的阿拉伯帝国的对抗中腹背受敌，直接造成了最后坦罗斯之役的惨败和最终失去了对西域的控制。
这是历史留下的惨痛教训，赵祯觉得这是秦人不暇自哀而后人哀之的惨剧，绝不能再在大宋的身上发生。
现在的大宋是一个急速扩张的王朝，在国内对各种资源的紧迫压力下迫使这个原本秉承华夏固守，封建的王朝不断的做出改变，不断的获取更大的疆域，也在不断的探索未来。
这是历史的必然，是文明进步的必然，当大宋停止与外交流，停止通商，停止发展的时候，这个王朝的本质便会再次回归传统的封建小农思想，同时也意味着大宋“死了”。
赵祯不会允许这种事情的发生，现在的大宋可谓是他一手缔造的王朝，完全有别于太祖太宗甚至是他父亲的大宋，眼下不断的进取才是大宋的定义，也是新大宋的力量。
要想让国家持续的发展，就要走上一条全新的道路，而现在，道路的最大绊脚石已经不是辽朝，也不是曾经的所担忧的内患，而是在西域，在大宋对外经济的道路上。
边患是历代王朝的最大问题，可吐蕃对中原的影响从未像现在一样强烈，四川天府之国，虽然直面吐蕃的威胁，但同时多山的蜀中也是一道天然屏障，再加上气候原因，吐蕃人对中原王朝的威胁并不是很大。
可现在不同了，西域在赵祯眼中是个贼，是个靠从大宋身上偷窃而获取财富的贼，而吐蕃却是个强盗，一个敢正面和大宋刚的悍匪。
赵祯觉得自己有一种吃着火锅唱着歌，突然就被麻匪给截了的感觉。
确实很不好受，但要消除这个隐患，就需要大宋培养一支能在高原上作战的军队，而这支军队却是大宋所没有的，有时候，越是得不到的东西越是迫切的。
所以他不惜挑拨天竺和吐蕃之间的关系，刺激吐蕃和角厮罗势力的对立，这些都是在为解除吐蕃之患做努力。
四川境内有不少高原之地，这是一片吐蕃和大宋之间的缓冲地带，大宋在逐渐扩张的时候势力范围已经延伸至了高原，这是一种无意识的扩，并且在成都府设立了雅州，而它也是后世雅安的所在。
很自然的，这里便成为川西咽喉，西藏门户、民族走廊，吐蕃人和会偶尔来到这里和大宋的商贾做生意，而蜀中的商贾又是大宋现在最会做生意的人。
吐蕃人也是通过贸易才逐渐发现大宋的强大，这个王朝的崛起之快，攻伐之凶猛，让吐蕃人领略到了盛唐遗风，想到盛唐就想到他们当年吐蕃王朝的荣耀…………
所以吐蕃人是不甘心的，尤其是赞普的后裔，松赞干布的后裔的乌思部，在他们的眼中，大宋的崛起也应该是吐蕃的崛起，可看看眼下，拥有吐蕃最大的城市，最神圣的宫殿的逻些城却不是吐蕃的中心，反倒是一个伪赞普角厮罗和大宋“勾肩搭背”，成为高原上的雄鹰，这怎么能让乌思部眼下这口气？
而达昂更不是什么使者，而是整个乌思部的首领！他是真正拥有赞普纯净血统的人。
吐蕃四部其实就是四个王系，这是赵祯无论如何也想不到的事情，吐蕃自唐末崩溃之后，各方势力崛起，以血统和权威分为了四个王系，这四个王系就是现在的吐蕃四部。
吐蕃的局势演变一点也不比华夏的五代十国的乱局简单，甚至更为复杂，赵祯命人以最快的速度从崇文苑调取卷宗，还好大宋一项是情报为先，在和吐蕃通商以及和角厮罗友好的时候便获取了高原上的情报。
摆在赵祯面前的是一个复杂，伦理，相残的吐蕃，简直可以写成一步狗血的皇族闹剧。
这四王系分别是朗达玛之子云丹的后裔占据拉萨，称为拉萨王系。他的势力多在拉萨、桑耶、朵康等地。
噢松之孙尼玛衮退居阿里布让为王，其三子分别统治孟域——拉达克王系，布让、象雄——古格王室，总称为“上部三衮”。古格王室之后拉喇嘛绛曲斡迎请阿底峡大师至西藏，自称阿里王系。
尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王，自称亚泽王系。
哦松之孙扎西邹巴有三个儿子：巴德、斡德、基德，称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹，据雅隆秦昂达则城，形成雅隆觉阿王系，而次子赤德的后人在青海定居，成为宗喀王角厮罗。
赵祯看了许久之后才从复杂的人物关系中理出一条，宗喀王角厮罗也就是雅隆觉阿王系的一个分支，但现在他的实力最强，和大宋的关系最好。
赵祯不会让角厮罗一家独大，但也无法在吐蕃另外三王系中寻找伙伴，最好的办法就在高原上培养自己的势力，至于如何培养……赵祯看着御案上的紫檀木匣露出了狡黠的笑容。
吐蕃人对佛教有多么高的崇拜？藏传佛教的力量甚至高过了他的发祥地天竺。吐蕃人对佛教的狂热寻常人根本无法理解，信仰已经成为他们生活的一部分，甚至要高于现实生活的存在，是精神上的天国。
而对佛祖舍利，赵祯相信他们完全没有抵抗力。
所以赵祯觉得自己手中所拥有的这十颗佛祖舍利很可能成为大宋在雅州甚至是高原上建立势力的最好手段，通过这十颗佛祖舍利，让大宋成为一个可以插手高原的正统存在。
赵祯在三才惊讶的目光中手绽莲花念叨一句六字真言：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽！”
………………