第137章 诸葛兰求医
推荐阅读：
一秒记住【通河小说网 www.tonghe230.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
话说庞德公带黄承彦去看了人家想要卖的房屋，黄先生又决定要买这两间房子来分给司马徽一间之后，他回家去。
庞德公刚赶回到家门，他的儿媳妇诸葛兰就跟他讲，孙子咳嗽已有半个月了，也吃了很多的草药了，仍不见好。她问公公是怎么办呢？
庞德公一听孙子咳嗽这么长时间了还没停咳，他不由忧心如焚起来。因为孙子的父亲也就是他的儿子就是因为长期的咳嗽才演变成了痨病死去的。他想既然吃过药了都没有见好，那就是看一下仙姑的了。让仙姑来驱一趟鬼才行的呀。
别看庞德公是一个教授，但是在宿命论的那个年代里，不论你有多高的文化，你还得信神鬼的。
庞德公来到了仙姑的家。他先给了仙姑一些碎银子，就要仙姑查看他的孙子是被哪个鬼附了身，才老是咳嗽治不好。
仙姑烧了几炷香，呢喃了几句话，就说这个孩子得罪了山神，须得抱孩子上山去求天师解求才行。接着她就将那个天师吹夸起来说，那个天师是道法广大，算命真灵，算你几时碰灾你就几时遇灾，算你几时走鸿运你就几时获福发财；看命极准，你身上有啥病，他一眼便看出来，一给你吃了药，便药到病除。
庞德公心想，道士有如此高的法术，何不带孙子去给他看一下病。于是庞德公就问她，天师是住在哪个山的。
仙姑就说：“晓山中。”
庞德公说：“那个山的天师不是在几年前已经升仙了吗？”他讲升仙就是指道士死了的意思。
仙姑说：“晓山是名山，名山必有神仙常来的，先前的天师升天了，最近又有另一个天师来了。”
庞德公懂得，天师是比仙姑高明得多的，仙姑只会唱和跳来驱邪赶鬼，别人也看不到她是否真的能把鬼赶走了没有。而道士算的命是能让人觉得准不准，为人看病也能让人懂得药有没有效的。于是他就说：“哦，那我就抱孙去一喽。天师是住在哪个山洞的，你就带我去一趟吧。”
仙姑说：“我不能带你上山去的。”
庞德公说：“我给你银子的呀。”
仙姑水：“你就是给我金子，我也不能带你上去的。”
庞德公又问道：“为什么？”
仙姑说：“因为我是一个**，带你上山去，就被别人说闲话的了。”
庞德公说：“村里的人还有谁不懂得我是常来与你相会的。”
仙姑说：“你来我的屋是来求仙问鬼的，别人是不敢东将西讲的。如果我和你上山去了，那就不同的了。我是不能和你这个男人上山去的。”
庞德公只好说：“那我就叫我的媳妇背孙子跟你去，行吗？”
仙姑娘着才答应带路。不过仙姑讲她明天才能带人去晓山。
庞德公回家就跟儿媳说：“儿媳妇，明天你就带孩子去仙姑那儿……”
诸葛兰没等公公说完话，她就说：“不去了。我已经请仙姑来做过两场赶鬼的事了，孩子还是不见好。”
庞德公说：“不是再去请仙姑来赶鬼，而是请她带你母子两上晓山去见一个道士，让道士看一下孩子的病。”
诸葛兰一听去见道士，她就马上高兴起来了，也马上说去找仙姑带路。因为她曾经见到她的二弟孔明小没有会讲话的时候左腿骨断了，很多的郎中都没有看出孔明的腿里骨头断了。而一清道士一来一摸就知道小孩子的腿断了，并且又能治好孔明的腿。因此她很信服道士的医术。也很崇拜道士的。她早就想带孩子去给道士看一次病，但是，就是在这儿总是找不到道士。现在听说仙姑知道了道士的`住处，她就仿佛见到了贵人的一样。她提出来马上叫仙姑立即带她去晓山。
庞德公讲，仙姑讲过了，明天才能去的。
诸葛兰只好等到明天的了。但是，她又跟公公讲，孩子这么大了，她一人是难背他走很长很高的山路的，最好爷爷也跟去，路上要替她背孩子走一段山路。
庞德公见到儿媳要求他陪去，他是非常高兴的。因为他怕仙姑与先来的道士合伙同谋将他的儿媳带着儿子拐走。媳妇一带走了孙子，他庞家就断了香火的了。他能跟着去了，就不怕儿媳妇被拐走的了。
行道的人一般都是住在山洞的，而晓山上是有好几个山洞的。所以庞德公才需要仙姑带路的。
仙姑是她从信徒口里获得晓山又来了一个道士的消息后，她就连忙跑去见道士，讲她愿意为道士拉香客。大凡行道的人都是希望有更多的人找他算命呀，看病呀，那他才劳到钱财的。这个道士初来乍到新地方，他是更需要有本地人为他做广告的。于是，新来的道士就与本地的仙姑达成协议，仙姑每介绍来一个香客，道士就视香客在他山洞消费的银子来与仙姑八二分成。道士要八成，仙姑要二成。仙姑平时是一个月最多是有一两个人来求她驱邪赶鬼，而若穷人来求她的，穷人给她的报酬是很少的，几文钱就将她打发了；富人来求她的，大方点儿的人就给她多一点。她是靠扮演仙姑的角色是很难养得活自已的。平时所得的钱，只不过是用来买零食小口吃的。
仙姑知道一般的道士都是经过投师习道教，在师傅的传授之下又修炼多年之后，学到了法术之后，才出来闯江湖的，而敢出来闯江湖的道士都是个个身怀绝技，人人是多面能手的，往往是又算命又看病。唯有学到了道术，当道士的人才能有生存的本事。道士在通常的情况下，他给人算命只讲三言两语就跟别人的要一两银子；他给人看病，一给病人号脉，就不管你要不要拿药，你就得号脉吉利钱。你要是赖着不给号脉费的话，你就是缺德没有阴功，你的病就大大加重的了。号脉要吉利钱这就像今天人材们上医院去看医生就先得买挂号费一样，不管你在医院要不要拿药，你就得花了钱的。只要道士一语讲中了病人的病理了的话，病人就给他治病了。病人一信服了道士，道士就有资格讲要价了，就能随便喊药价钱的了，他讲一剂药是多少银子就要收你多少银子的了，不容你讲价钱的。行医者的话语权是从古代一直沿袭到今天的，病人只能被动的服从行医者的要求。而行医者呢，他只拿来几根草，也能敢开口要一二两金子，病人为治病救病，只好由医者开口要多少就给他多少。因此道士的行业的收入是很高的。
行医者乱收费的现象就是从古代一直流传到今天。这样一来，富了行医者，穷了病人。穷人病了没有钱治，只好忍痛病死的了。
而仙姑她如果一次能介绍七八个香客舱去见道士的话，她也许能从道士那儿拿到几两银子的，那般的容易弄到银子，就相当她平时的几个月的收入的了。仙姑带人去见道士，她不但拿到钱，而且还得到热心帮人的好名堂的呢。于是，仙姑就很乐意的做起了托儿来为道士拉客。
当今的医托就古代的仙姑演变而来的。
次日早上，庞德公就跟儿媳带着孙子去到了仙姑的家。姑见到他们祖孙三人来了，就迎出来讲，你们怎么来得这样的迟，我们几人早在这儿等了很久的了，要是你们在来迟一点的话，我们就先去了，让你们再迟几天才能去的了。
诸葛兰一看，早比他们来的人已有七对夫妇。再加上她的一家人，今天上晓山去的就有八户只多了。看来别人是比她知道消息早的多的了。多亏的仙姑跟她的公公有密不可告人的交情，仙姑才在等她一家人。当下她就得给仙姑讲一些感谢话。
仙姑说：“别讲那么多的废话了，我们还是快走吧。”
后人有诗云；
带子求医见道人，
二姐再次帮孔明。
武侯拜相汉蜀国，
二姐恩情似海深。
话说庞德公带黄承彦去看了人家想要卖的房屋，黄先生又决定要买这两间房子来分给司马徽一间之后，他回家去。
庞德公刚赶回到家门，他的儿媳妇诸葛兰就跟他讲，孙子咳嗽已有半个月了，也吃了很多的草药了，仍不见好。她问公公是怎么办呢？
庞德公一听孙子咳嗽这么长时间了还没停咳，他不由忧心如焚起来。因为孙子的父亲也就是他的儿子就是因为长期的咳嗽才演变成了痨病死去的。他想既然吃过药了都没有见好，那就是看一下仙姑的了。让仙姑来驱一趟鬼才行的呀。
别看庞德公是一个教授，但是在宿命论的那个年代里，不论你有多高的文化，你还得信神鬼的。
庞德公来到了仙姑的家。他先给了仙姑一些碎银子，就要仙姑查看他的孙子是被哪个鬼附了身，才老是咳嗽治不好。
仙姑烧了几炷香，呢喃了几句话，就说这个孩子得罪了山神，须得抱孩子上山去求天师解求才行。接着她就将那个天师吹夸起来说，那个天师是道法广大，算命真灵，算你几时碰灾你就几时遇灾，算你几时走鸿运你就几时获福发财；看命极准，你身上有啥病，他一眼便看出来，一给你吃了药，便药到病除。
庞德公心想，道士有如此高的法术，何不带孙子去给他看一下病。于是庞德公就问她，天师是住在哪个山的。
仙姑就说：“晓山中。”
庞德公说：“那个山的天师不是在几年前已经升仙了吗？”他讲升仙就是指道士死了的意思。
仙姑说：“晓山是名山，名山必有神仙常来的，先前的天师升天了，最近又有另一个天师来了。”
庞德公懂得，天师是比仙姑高明得多的，仙姑只会唱和跳来驱邪赶鬼，别人也看不到她是否真的能把鬼赶走了没有。而道士算的命是能让人觉得准不准，为人看病也能让人懂得药有没有效的。于是他就说：“哦，那我就抱孙去一喽。天师是住在哪个山洞的，你就带我去一趟吧。”
仙姑说：“我不能带你上山去的。”
庞德公说：“我给你银子的呀。”
仙姑水：“你就是给我金子，我也不能带你上去的。”
庞德公又问道：“为什么？”
仙姑说：“因为我是一个**，带你上山去，就被别人说闲话的了。”
庞德公说：“村里的人还有谁不懂得我是常来与你相会的。”
仙姑说：“你来我的屋是来求仙问鬼的，别人是不敢东将西讲的。如果我和你上山去了，那就不同的了。我是不能和你这个男人上山去的。”
庞德公只好说：“那我就叫我的媳妇背孙子跟你去，行吗？”
仙姑娘着才答应带路。不过仙姑讲她明天才能带人去晓山。
庞德公回家就跟儿媳说：“儿媳妇，明天你就带孩子去仙姑那儿……”
诸葛兰没等公公说完话，她就说：“不去了。我已经请仙姑来做过两场赶鬼的事了，孩子还是不见好。”
庞德公说：“不是再去请仙姑来赶鬼，而是请她带你母子两上晓山去见一个道士，让道士看一下孩子的病。”
诸葛兰一听去见道士，她就马上高兴起来了，也马上说去找仙姑带路。因为她曾经见到她的二弟孔明小没有会讲话的时候左腿骨断了，很多的郎中都没有看出孔明的腿里骨头断了。而一清道士一来一摸就知道小孩子的腿断了，并且又能治好孔明的腿。因此她很信服道士的医术。也很崇拜道士的。她早就想带孩子去给道士看一次病，但是，就是在这儿总是找不到道士。现在听说仙姑知道了道士的`住处，她就仿佛见到了贵人的一样。她提出来马上叫仙姑立即带她去晓山。
庞德公讲，仙姑讲过了，明天才能去的。
诸葛兰只好等到明天的了。但是，她又跟公公讲，孩子这么大了，她一人是难背他走很长很高的山路的，最好爷爷也跟去，路上要替她背孩子走一段山路。
庞德公见到儿媳要求他陪去，他是非常高兴的。因为他怕仙姑与先来的道士合伙同谋将他的儿媳带着儿子拐走。媳妇一带走了孙子，他庞家就断了香火的了。他能跟着去了，就不怕儿媳妇被拐走的了。
行道的人一般都是住在山洞的，而晓山上是有好几个山洞的。所以庞德公才需要仙姑带路的。
仙姑是她从信徒口里获得晓山又来了一个道士的消息后，她就连忙跑去见道士，讲她愿意为道士拉香客。大凡行道的人都是希望有更多的人找他算命呀，看病呀，那他才劳到钱财的。这个道士初来乍到新地方，他是更需要有本地人为他做广告的。于是，新来的道士就与本地的仙姑达成协议，仙姑每介绍来一个香客，道士就视香客在他山洞消费的银子来与仙姑八二分成。道士要八成，仙姑要二成。仙姑平时是一个月最多是有一两个人来求她驱邪赶鬼，而若穷人来求她的，穷人给她的报酬是很少的，几文钱就将她打发了；富人来求她的，大方点儿的人就给她多一点。她是靠扮演仙姑的角色是很难养得活自已的。平时所得的钱，只不过是用来买零食小口吃的。
仙姑知道一般的道士都是经过投师习道教，在师傅的传授之下又修炼多年之后，学到了法术之后，才出来闯江湖的，而敢出来闯江湖的道士都是个个身怀绝技，人人是多面能手的，往往是又算命又看病。唯有学到了道术，当道士的人才能有生存的本事。道士在通常的情况下，他给人算命只讲三言两语就跟别人的要一两银子；他给人看病，一给病人号脉，就不管你要不要拿药，你就得号脉吉利钱。你要是赖着不给号脉费的话，你就是缺德没有阴功，你的病就大大加重的了。号脉要吉利钱这就像今天人材们上医院去看医生就先得买挂号费一样，不管你在医院要不要拿药，你就得花了钱的。只要道士一语讲中了病人的病理了的话，病人就给他治病了。病人一信服了道士，道士就有资格讲要价了，就能随便喊药价钱的了，他讲一剂药是多少银子就要收你多少银子的了，不容你讲价钱的。行医者的话语权是从古代一直沿袭到今天的，病人只能被动的服从行医者的要求。而行医者呢，他只拿来几根草，也能敢开口要一二两金子，病人为治病救病，只好由医者开口要多少就给他多少。因此道士的行业的收入是很高的。
行医者乱收费的现象就是从古代一直流传到今天。这样一来，富了行医者，穷了病人。穷人病了没有钱治，只好忍痛病死的了。
而仙姑她如果一次能介绍七八个香客舱去见道士的话，她也许能从道士那儿拿到几两银子的，那般的容易弄到银子，就相当她平时的几个月的收入的了。仙姑带人去见道士，她不但拿到钱，而且还得到热心帮人的好名堂的呢。于是，仙姑就很乐意的做起了托儿来为道士拉客。
当今的医托就古代的仙姑演变而来的。
次日早上，庞德公就跟儿媳带着孙子去到了仙姑的家。姑见到他们祖孙三人来了，就迎出来讲，你们怎么来得这样的迟，我们几人早在这儿等了很久的了，要是你们在来迟一点的话，我们就先去了，让你们再迟几天才能去的了。
诸葛兰一看，早比他们来的人已有七对夫妇。再加上她的一家人，今天上晓山去的就有八户只多了。看来别人是比她知道消息早的多的了。多亏的仙姑跟她的公公有密不可告人的交情，仙姑才在等她一家人。当下她就得给仙姑讲一些感谢话。
仙姑说：“别讲那么多的废话了，我们还是快走吧。”
后人有诗云；
带子求医见道人，
二姐再次帮孔明。
武侯拜相汉蜀国，
二姐恩情似海深。