第358章 陶渊明其实是个恐怖小说家
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谷未素经过了千辛万苦，最终还是没找到桃花源，这很可悲，一般我们说“经历了千辛万苦”，最后都会有个柳暗花明的转折，但人生并非如此。
她只身一人行车三千公里来到罗布泊，甚至脱离了团队，结果只发现了两三朵桃花。然而徐则达和Cassie误打误撞，居然直接被“请”进了桃花源。
桃花源美好至极。它的作者陶渊明，在我们的印象中是东晋末伟大的诗人、辞赋家，曾任江州祭酒，田园派诗人的代表……
事实真的是这样吗？
这一章，我们先放一放谷未素和原男，放一放徐则达和Cassie，放一放干戈和他的团队，对桃花源做一个小小的科普。
接下来，摘编一段我的工作室小赵的文章——
按照我的看法，关于陶渊明的定论应该被颠覆了——其实，他跟周德东是同行，是个恐怖小说家。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近……”
《桃花源记》作为初高中必背古诗词，人们对它耳熟能详的程度不言而喻，我相信很多人跟我一样，看到前几句话就已经自动脑补到最后一句——“后遂无问津者”了。
然而，有个词叫“细思极恐”，它说的不是一种状态，而是一个规律——凡事只要你细细琢磨，总能发现恐怖之处。现在我们就来“细思”一下《桃花源记》。
翻开作者陶渊明的介绍，短短两句话：擅长白描，文题省净。我个人一直认为，白描才是最能击中人心理的写作手法，有两句诗达到了极致：“大漠孤烟直，长河落日圆”；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，名词罗列，苍劲有力，两幅画卷已经在我们眼前展开了。大家都明白过犹不及的道理，某些国产悬疑电影经常大量使用血、恐怖的BGM、飞来飞去的骷髅，妄图吓到观众。效果我们也看到了，真的不如白描带给我们的震撼大。
那么，陶渊明通过白描给我们展开了怎样的恐怖画卷呢？
先说名字：《桃花源记》。
日本有“黄泉国”的传说，其中记载：父神伊邪纳岐被追到黄泉的边界，他从桃树上摘下三只桃子，等黄泉军追上来的时候，把桃子扔向了他们……桃花与黄泉有着深层的联系，中国也有桃木剑辟邪的说法。
看看这一句：“阡陌交通，鸡犬相闻。”阡陌二字，均从阜，阜是土堆、土埂的意思，因此在古代，阡陌常常代指坟墓间的小路。关于鸡犬，民间祭祀中，公鸡血和黑狗血通常被看作辟邪之物。《捕蛇者说》中提到：“哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”每当有吓人的场景出现，总会闹得鸡犬不宁。我一直想问，为什么古人不说猪鸭不宁，不说大白鹅不宁，而偏偏提到鸡和犬呢？难道这两种动物真的是人类通向某种未知领域的媒介吗？
再看这句：“余人各复延至其家，皆出酒食。”用一个词来解释——祭祖。
相信很多人看过这样一个恐怖故事——旅人赶夜路，遇到一个灯火通明的村庄，村民正在狂欢，他也加入了，喝酒吃肉好不快活。最后，旅人大醉，原地而睡，天亮之后醒来，发现自己躺在一片大规模的墓地里，口鼻里全是泥土和蛆虫……故事很烂，但设想一下，如果它发生在恬静而美好的桃花源里呢？
再看桃花源人对外面世界的态度——问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。他们问现在是什么朝代，连汉朝都不知道，更不要说魏晋了。
“此中人语云，不足为外人道也。”他们告诉渔人，不要对外人讲这里的事情。
到底是怎样的空间与时间阻隔，能让桃花源人保持“男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”？
网游《魔兽世界》中有个概念——不同服务器的两个人是无法交易的。如果你强行交易，系统会提醒你“你与该玩家不在同一个位面”。位面（PLANES）通常用来解释多元宇宙的存在，每个位面各有特性，多个位面是多种不同世界的集合，这些世界之间有着错综复杂的联系，除了很少几个连接点以外，每个位面事实上都是一个独立的宇宙，有着自己的自然法则。
明白了吗？渔人与桃花源人，或者这么说，桃花源人与当时的魏晋百姓，并不在同一个世界中。
总结下来，揭开《桃花源记》的美好外表，其中可能是这样一幅吊诡的画面——
《桃花源记》是一位渔人误入死人国的故事。一村人在黄泉中幸福地生活着，他们忘却了自己已经在战乱中惨死。在这里，他们不再需要外界资源，也感觉不到时间的流逝。直到渔人误入，才打破了这里的平衡。
“原来，我们已经死去这么久了啊……”
南阳刘子骥是当时品格高尚的人士，他听说了桃花源，非常高兴，计划着前往寻找，最终未能成行，随后因病去世了。如果说桃花源其实是黄泉一隅的话，那么，刘子骥已经找到它了……
我还看过这样一个故事，叫做《桃花源外传》，说《桃花源记》和《恐怖游轮》一样，讲的是一个空间重叠的轮回的故事。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，林尽水源，便得一山，山中男女无数，黄发垂髫怡然自乐。见渔人，大惊又释然，宴客数天，语之曰：‘不足为外人道也。’
“渔人出林忘诫，欲告之天下，嗔言呓语心中成。欲归家，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林……
“桃花深处桃花源，林尽水源便舍船，嗔言呓语若当道，不奈轮回一百年。”
这和周德东的另一个小故事不谋而合，他是这么写的——
我围着一块圆形的巨石绕圈，一个小孩在后面笑嘻嘻地追我。那块巨石很孤独，四周是空荡荡的草地。我跑了十几圈，回头看，发现小孩不见了，四处找怎么都找不到。不远处坐着一个老太太，她说：你跑第四圈的时候，他就停下不追了，你去第四圈找找看。
虽然文字展现的载体不同，但是反映的问题是相通的——面对神秘的时间，面对逻辑之外的事件，人类恐慌并无所适从。
陶渊明出生于公元352年，周德东出生于公元1967年。他们竟然在思想上达到了一致，并通过文字记录了下来！
这条跨越了1300多年的时间长河，河两岸的人居然能够通过桥梁沟通！而文学就是这样一座桥梁。
文学太伟大了。
网友们还有这样一些脑洞：
其实捕鱼人和太守他们找到了桃花源。太守命令士兵杀光了那里所有的人，并抢夺了他们全部的财宝。桃花被村民的鲜血染红，再后来，血液凝固成了黑色，就成了一片黑色的桃花林。桃花源村民的怨念集结在黑色的桃花上，久久不能散去。为了保守秘密，太守杀掉了那个渔夫，并以士兵家人的生命来威胁士兵。所以，这段黑暗的历史没有任何记载。
后来有个叫刘子骥的人来到了桃花源，已经是白骨累累，残垣断瓦，黑色的桃花盛开，隐隐约约地听到村民的咒怨。刘子骥受到强烈刺激，所以他从桃花源出来没多久就死了。
或许桃花源是真实的，渔夫才是虚假的，或者陶渊明才是虚假的，再或者我们才是虚假的。
正如我一直怀疑福尔摩斯是个幻想症患者。他离群索居，和骷髅头为伍。他觉得那个骷髅头或许是个和他性格互补的孤独绅士，于是，他带着幻想出来的绅士华生出生入死。迫于世俗的观念，他甚至为华生创造了一位美丽独特的妻子。多年之后，他终于承认了孤独，忍痛捏造了一场永别……
怎么样，看到这里，你还觉得《桃花源记》是一个“通过对桃花源安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满”的故事吗？
我多想拥有一支巨大的喇叭，对着罗布泊，这样我就可以把我的发现喊给谷未素听了，喊给徐则达听了，喊给Cassie听了。
你知道，这不可能，他们在另一个“位面”。
你懂的。
谷未素经过了千辛万苦，最终还是没找到桃花源，这很可悲，一般我们说“经历了千辛万苦”，最后都会有个柳暗花明的转折，但人生并非如此。
她只身一人行车三千公里来到罗布泊，甚至脱离了团队，结果只发现了两三朵桃花。然而徐则达和Cassie误打误撞，居然直接被“请”进了桃花源。
桃花源美好至极。它的作者陶渊明，在我们的印象中是东晋末伟大的诗人、辞赋家，曾任江州祭酒，田园派诗人的代表……
事实真的是这样吗？
这一章，我们先放一放谷未素和原男，放一放徐则达和Cassie，放一放干戈和他的团队，对桃花源做一个小小的科普。
接下来，摘编一段我的工作室小赵的文章——
按照我的看法，关于陶渊明的定论应该被颠覆了——其实，他跟周德东是同行，是个恐怖小说家。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近……”
《桃花源记》作为初高中必背古诗词，人们对它耳熟能详的程度不言而喻，我相信很多人跟我一样，看到前几句话就已经自动脑补到最后一句——“后遂无问津者”了。
然而，有个词叫“细思极恐”，它说的不是一种状态，而是一个规律——凡事只要你细细琢磨，总能发现恐怖之处。现在我们就来“细思”一下《桃花源记》。
翻开作者陶渊明的介绍，短短两句话：擅长白描，文题省净。我个人一直认为，白描才是最能击中人心理的写作手法，有两句诗达到了极致：“大漠孤烟直，长河落日圆”；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，名词罗列，苍劲有力，两幅画卷已经在我们眼前展开了。大家都明白过犹不及的道理，某些国产悬疑电影经常大量使用血、恐怖的BGM、飞来飞去的骷髅，妄图吓到观众。效果我们也看到了，真的不如白描带给我们的震撼大。
那么，陶渊明通过白描给我们展开了怎样的恐怖画卷呢？
先说名字：《桃花源记》。
日本有“黄泉国”的传说，其中记载：父神伊邪纳岐被追到黄泉的边界，他从桃树上摘下三只桃子，等黄泉军追上来的时候，把桃子扔向了他们……桃花与黄泉有着深层的联系，中国也有桃木剑辟邪的说法。
看看这一句：“阡陌交通，鸡犬相闻。”阡陌二字，均从阜，阜是土堆、土埂的意思，因此在古代，阡陌常常代指坟墓间的小路。关于鸡犬，民间祭祀中，公鸡血和黑狗血通常被看作辟邪之物。《捕蛇者说》中提到：“哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”每当有吓人的场景出现，总会闹得鸡犬不宁。我一直想问，为什么古人不说猪鸭不宁，不说大白鹅不宁，而偏偏提到鸡和犬呢？难道这两种动物真的是人类通向某种未知领域的媒介吗？
再看这句：“余人各复延至其家，皆出酒食。”用一个词来解释——祭祖。
相信很多人看过这样一个恐怖故事——旅人赶夜路，遇到一个灯火通明的村庄，村民正在狂欢，他也加入了，喝酒吃肉好不快活。最后，旅人大醉，原地而睡，天亮之后醒来，发现自己躺在一片大规模的墓地里，口鼻里全是泥土和蛆虫……故事很烂，但设想一下，如果它发生在恬静而美好的桃花源里呢？
再看桃花源人对外面世界的态度——问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。他们问现在是什么朝代，连汉朝都不知道，更不要说魏晋了。
“此中人语云，不足为外人道也。”他们告诉渔人，不要对外人讲这里的事情。
到底是怎样的空间与时间阻隔，能让桃花源人保持“男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”？
网游《魔兽世界》中有个概念——不同服务器的两个人是无法交易的。如果你强行交易，系统会提醒你“你与该玩家不在同一个位面”。位面（PLANES）通常用来解释多元宇宙的存在，每个位面各有特性，多个位面是多种不同世界的集合，这些世界之间有着错综复杂的联系，除了很少几个连接点以外，每个位面事实上都是一个独立的宇宙，有着自己的自然法则。
明白了吗？渔人与桃花源人，或者这么说，桃花源人与当时的魏晋百姓，并不在同一个世界中。
总结下来，揭开《桃花源记》的美好外表，其中可能是这样一幅吊诡的画面——
《桃花源记》是一位渔人误入死人国的故事。一村人在黄泉中幸福地生活着，他们忘却了自己已经在战乱中惨死。在这里，他们不再需要外界资源，也感觉不到时间的流逝。直到渔人误入，才打破了这里的平衡。
“原来，我们已经死去这么久了啊……”
南阳刘子骥是当时品格高尚的人士，他听说了桃花源，非常高兴，计划着前往寻找，最终未能成行，随后因病去世了。如果说桃花源其实是黄泉一隅的话，那么，刘子骥已经找到它了……
我还看过这样一个故事，叫做《桃花源外传》，说《桃花源记》和《恐怖游轮》一样，讲的是一个空间重叠的轮回的故事。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，林尽水源，便得一山，山中男女无数，黄发垂髫怡然自乐。见渔人，大惊又释然，宴客数天，语之曰：‘不足为外人道也。’
“渔人出林忘诫，欲告之天下，嗔言呓语心中成。欲归家，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林……
“桃花深处桃花源，林尽水源便舍船，嗔言呓语若当道，不奈轮回一百年。”
这和周德东的另一个小故事不谋而合，他是这么写的——
我围着一块圆形的巨石绕圈，一个小孩在后面笑嘻嘻地追我。那块巨石很孤独，四周是空荡荡的草地。我跑了十几圈，回头看，发现小孩不见了，四处找怎么都找不到。不远处坐着一个老太太，她说：你跑第四圈的时候，他就停下不追了，你去第四圈找找看。
虽然文字展现的载体不同，但是反映的问题是相通的——面对神秘的时间，面对逻辑之外的事件，人类恐慌并无所适从。
陶渊明出生于公元352年，周德东出生于公元1967年。他们竟然在思想上达到了一致，并通过文字记录了下来！
这条跨越了1300多年的时间长河，河两岸的人居然能够通过桥梁沟通！而文学就是这样一座桥梁。
文学太伟大了。
网友们还有这样一些脑洞：
其实捕鱼人和太守他们找到了桃花源。太守命令士兵杀光了那里所有的人，并抢夺了他们全部的财宝。桃花被村民的鲜血染红，再后来，血液凝固成了黑色，就成了一片黑色的桃花林。桃花源村民的怨念集结在黑色的桃花上，久久不能散去。为了保守秘密，太守杀掉了那个渔夫，并以士兵家人的生命来威胁士兵。所以，这段黑暗的历史没有任何记载。
后来有个叫刘子骥的人来到了桃花源，已经是白骨累累，残垣断瓦，黑色的桃花盛开，隐隐约约地听到村民的咒怨。刘子骥受到强烈刺激，所以他从桃花源出来没多久就死了。
或许桃花源是真实的，渔夫才是虚假的，或者陶渊明才是虚假的，再或者我们才是虚假的。
正如我一直怀疑福尔摩斯是个幻想症患者。他离群索居，和骷髅头为伍。他觉得那个骷髅头或许是个和他性格互补的孤独绅士，于是，他带着幻想出来的绅士华生出生入死。迫于世俗的观念，他甚至为华生创造了一位美丽独特的妻子。多年之后，他终于承认了孤独，忍痛捏造了一场永别……
怎么样，看到这里，你还觉得《桃花源记》是一个“通过对桃花源安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满”的故事吗？
我多想拥有一支巨大的喇叭，对着罗布泊，这样我就可以把我的发现喊给谷未素听了，喊给徐则达听了，喊给Cassie听了。
你知道，这不可能，他们在另一个“位面”。
你懂的。