第11章 找到了位置,也就找到了自己(3)
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比方说,在中国,为什么大乘佛教会盛行?而不是小乘佛教?这就是因为小乘佛教中讲的那些做人的道理,做事的规矩,等等,在中国早就已经被儒家和道家给讲完了。所以,佛教一开始流传到中国来,并没有多大的影响。一直到大乘佛教的经典传入中国后,才开始掀起一阵阵惊涛骇浪。在这些汹涌澎湃中,最为引人瞩目的一个高潮,就是达摩祖师来中国开创了“顿悟成佛”的禅宗一脉。
4.片片雪花片片归
公元2004年2月27日,这一天正好是农历二月初八,传说是释迦牟尼佛的出家日。
按着明博的细心指点,我一大早从北京西站上火车。明博说,这样中午到石家庄转乘长途汽车,就可以赶在山门关闭前到达柏林禅寺了。
坐在车上,看窗外的风景飞驰而逝。内心里,千头万绪。
忽然想起一个故事,一个有关柏林禅寺的禅宗故事,一个“庭前柏树子”的故事。
那天丛峰陪我一起,去拜访可盛堂时,主人明博兄又为我们专门地讲述了一遍:
有一天,一个僧人请教赵州和尚,什么是达摩祖师西来意?
赵州和尚回答说,庭前柏树子。
这个僧人听了非常迷惑,就继续说,请和尚不要打比喻可以吗?赵州和尚说我没有打比喻啊。
这个僧人就又问道,那到底什么是达摩祖师西来意?赵州和尚也再次回答说,庭前柏树子!
此时此刻,我就站在柏树下面。这棵高大粗壮的柏树,已然是历经了千年的沧桑。树上的铭牌上标明是树龄有1300年。
我就站在这千年的古柏树下,可是却寻不见柏树子在哪里。
明明是看见树上的有柏树子,也有柏树子落下后的果壳。可是就是看不到树下的柏树子在哪里。是啊,每回我经过古柏树的旁边,都会有意无意地去找一下树下的柏树子。
关于柏树子,还有一个相关的禅宗故事,是这样说的:
有位僧人请教赵州和尚,什么时候可以成佛?赵州和尚回答说,等到虚空落地。
这位僧人又问,什么时候虚空落地?赵州和尚回答说,等到柏树子成佛。
这世上恐怕没有比我更笨的人了。
别人恐怕会去参这个公案故事的深意,我却管不了那么许多,只想先看看这庭前柏树子,到底是个什么模样?
等有天真的到了柏林禅寺,看到了当年的柏树从幼小的秧苗,一直长到如今的参天大树。这期间,已是人世多少风云变幻成以往,繁华落尽觅无踪了。
而那神秘的柏树子,在庭前仍是遍寻无着,我这不是痴心妄想又是什么呢?
尽管如此,来到了柏林禅寺,就像寺里的师傅们一直在说的,真的是到了自己的家一样。
我先是认识了同一个宿舍的小赵、小刘和老于,然后又认识了经常来串门儿的小冯。
万泉也是和我一个宿舍的,只是第一次见到他,就看到他大白天的却在睡觉,然后晚上大家都回宿舍准备睡了,也很少见到他的影子。听说他是北京大学计算机系的学生,是在方丈寮的电脑室里帮忙的。刚开始时不知道这个情况,感觉他总是神龙见首不见尾的,搞得特别的神秘。
说实话,虽然大家都是来自不同的地方,有不同的乡音和生活习惯,却因为都怀着同一个信仰,而感觉特别的亲切。虽然彼此对这个信仰的理解会有所不同,有时也会争论一番。但终究大家都知道,彼此都是有着同样信仰的好兄弟,都是渴望着能同伟大的佛陀一样,要去做“行为世范,学为人师”的好人。
小刘和小赵都比我来得早几天。来自山东的小刘才16岁,我戏称他是“刘德华的刘”,他也毫不客气地回敬我“蒋介石的蒋”。小赵看样子是和小刘一样来自山东,但所他自己说其实他老家是东北五大莲池的,他的口音也是满口的东北味儿,一看到师傅有东北的,立刻老乡老乡地套近乎,再加上他见了年长的都管叫哥,一下子闹得寺庙里的师傅们,几乎没有不知道小赵的,也都特别地喜欢他。
“哥啊,你来寺里是做啥的啊?我是来出家的。这是我弟弟,姓刘,他是来看病的。哥啊,你的面相不错啊,哥啊,你今年多大了啊?”这就是小赵习惯的口气,很有意思吧?
和小赵一样,经常到我们宿舍来聊天的小冯,也是准备发心出家的行者。
凡是在寺庙里有心出家的世人,都要经过一个考察期。考察期的长短,根据各个寺庙的规定各有不同。柏林禅寺的考察期据说是至少半年。在正式剃度之前,这些戴发修行的俗家弟子,就被称为行者。当年六祖慧能去湖北黄梅山见五祖弘忍禅师的时候,一直到他接受了象征祖师真传的衣钵,甚至他离开黄梅山的时候,都还是一个行者的身份。
和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样,小冯和小赵就被分别称为“冯行者”和“赵行者”。其它来做义工的,或是来做佛事的等人,就约定俗成地一律称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”,其实我知道这个居士,原来就和“和尚”一词一样,不是一般人所能承受的尊称。
不过,就像现在的人们动不动就称人“老板”一样,也不见得每个人都是老板嘛。只是这样称呼人的和被称呼的都知道这只是个尊称,虽然未必就是事实。但双方呢,一个爱说,一个爱听,何乐而不为呢?
还有一个卫生室的严行者,是个非常认真也非常虔诚的好人。据说来之前是个医生。看得出他是受过专门的医学训练的人。而且他的手还特别巧,我看过他亲手做的鞋垫儿,上面绣了各式各样的图案刹是好看,也真是难为他的耐心和细致了。
在柏林禅寺里遇到的所有的居士、行者中,严行者是和我最为亲近的好朋友。最后,当我决定离开柏林禅寺回到尘世中去的时候,也是严行者特地引着我去拜过所有的佛菩萨,一直送我上到中巴车,直到车开动才挥手告别。
人的一生中,总是会遇到许许多多形形色色的人,如何来学会处理彼此相互之间的关系,的确不是一件容易的事情。所以,像中国的大圣人孔老夫子,他就非常强调和注重如何来处理好人与人之间的关系。比如,他对老师的态度就是“三人行,必有我师焉,择其善者从之,其不善者改之”。而赵州和尚当年也有“八十老儿不如我,我就要教他;七岁童儿超过我,我就向他学习”的说法。
对佛家子弟来讲,所有的这些遇到的人,其实都是三生有缘的人,都可以作为自己的老师或学生,都是应该相互帮助和共同进步,应该去珍惜彼此相处的时日,好让我们的现实生活能够通过不懈的努力,去进入到一个更加美好的良性循环的氛围中去。
按照佛陀生前所教,佛弟子的团体生活,应该遵循“六和敬”的原则。这里的“六和”分别是:身和同住,语和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解。“六和敬”是佛教徒在团体生活时所必须遵守的准则。遵守“六和敬”的最大好处,就在于它强调和重视“和平共处、说话和气、相互敬重、遵守纪律、经济平均和思想统一”是一个健全的团体所必备前提和根本保证。
事实上,寺庙里的生活并非世俗社会里的人们所能想像。至少对我来说,柏林禅寺里的那段生活,是永远值得回忆的一段美好时光。
公元2004年3月9日,这天是农历的二月十九日,民间的传统是观世音菩萨圣诞纪念日。
就在这一天,我和众多准备皈依和受戒的人们一起,参加了在柏林禅寺中雄伟庄严的万佛楼里的皈依仪式,由当时还是代理方丈的明海师主持。
放眼望去,在这众多参加仪式的人中,有只受三皈依的;有早就受了三皈依,这次是来受五戒的;也有和我一样,三皈依和五戒都一起受持了的;还有受了三皈依,也只受了五戒中的其中某个戒的,总之,都是随着每个人的自觉自愿和量力而行。
我们前面介绍过,三皈依,就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。按照六祖慧能的解释,佛就是觉悟,法就是正大,僧就是清净。皈依三宝,最重要的是皈依自性三宝。就是说要皈依自性的觉悟,皈依自性的正大,皈依自性的清净。
佛陀认为,每个人之所以会犯下种种错误过失,都是因为无始以来的贪嗔痴造成的。所以,要根除各种错误过失,就要从清净自身的“身、口、意”三业开始做起。就是说,要时刻注意自己的意念和言行,要做到“内心不起,外境不生,但凡有相,不是本真,念起即觉,觉即照破,境来便扫,扫即放过。”
皈依仪式按照事先的安排,准时开始了。
首先要进行忏悔:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,我今一切皆忏悔。”然后接着发愿正授三皈依:“尽形寿,皈依佛;尽形寿,皈依法;尽形寿,皈依僧。”最后,作回向,所谓“回向”就是把所有的利益好处和功德,都和大众及所有的生命一同来共享:“愿消三障诸烦恼,愿得智能真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。”
等受完三皈依,开始受持五戒时,明海师在法座上如是问询:“尽形寿,不杀生,汝今能持否?”
我们在下面愿意受持的,就会答应一声:“能持!”
再接着问:“尽形寿,不偷盗,汝今能持否?”愿意受持的就继续回答:“能持!”
“尽形寿,不邪淫,汝今能持否?”“能持!”
“尽形寿,不妄语,汝今能持否?”“能持!”
“尽形寿,不饮酒,汝今能持否?”“能持!”
公元1984年的冬天,苏州上方山中,我与初恋女友紫青姑娘不期而遇。
那时的天空忽然就下起雪来。鹅毛般的雪花在无风的山中缓缓飘落,满天满天的到处都是,渐渐地整座山,整个天地,都是白花花的一片。
四周静极了,仿佛都可以听见雪花亲吻大地的声音,还有对方的心跳。
多年以前,也有一位禅者,当他看着满天的雪花落下,就禁不住地赞叹:真是妙不可言哪,每一片雪花都落到了它应该落的地方。
比方说,在中国,为什么大乘佛教会盛行?而不是小乘佛教?这就是因为小乘佛教中讲的那些做人的道理,做事的规矩,等等,在中国早就已经被儒家和道家给讲完了。所以,佛教一开始流传到中国来,并没有多大的影响。一直到大乘佛教的经典传入中国后,才开始掀起一阵阵惊涛骇浪。在这些汹涌澎湃中,最为引人瞩目的一个高潮,就是达摩祖师来中国开创了“顿悟成佛”的禅宗一脉。
4.片片雪花片片归
公元2004年2月27日,这一天正好是农历二月初八,传说是释迦牟尼佛的出家日。
按着明博的细心指点,我一大早从北京西站上火车。明博说,这样中午到石家庄转乘长途汽车,就可以赶在山门关闭前到达柏林禅寺了。
坐在车上,看窗外的风景飞驰而逝。内心里,千头万绪。
忽然想起一个故事,一个有关柏林禅寺的禅宗故事,一个“庭前柏树子”的故事。
那天丛峰陪我一起,去拜访可盛堂时,主人明博兄又为我们专门地讲述了一遍:
有一天,一个僧人请教赵州和尚,什么是达摩祖师西来意?
赵州和尚回答说,庭前柏树子。
这个僧人听了非常迷惑,就继续说,请和尚不要打比喻可以吗?赵州和尚说我没有打比喻啊。
这个僧人就又问道,那到底什么是达摩祖师西来意?赵州和尚也再次回答说,庭前柏树子!
此时此刻,我就站在柏树下面。这棵高大粗壮的柏树,已然是历经了千年的沧桑。树上的铭牌上标明是树龄有1300年。
我就站在这千年的古柏树下,可是却寻不见柏树子在哪里。
明明是看见树上的有柏树子,也有柏树子落下后的果壳。可是就是看不到树下的柏树子在哪里。是啊,每回我经过古柏树的旁边,都会有意无意地去找一下树下的柏树子。
关于柏树子,还有一个相关的禅宗故事,是这样说的:
有位僧人请教赵州和尚,什么时候可以成佛?赵州和尚回答说,等到虚空落地。
这位僧人又问,什么时候虚空落地?赵州和尚回答说,等到柏树子成佛。
这世上恐怕没有比我更笨的人了。
别人恐怕会去参这个公案故事的深意,我却管不了那么许多,只想先看看这庭前柏树子,到底是个什么模样?
等有天真的到了柏林禅寺,看到了当年的柏树从幼小的秧苗,一直长到如今的参天大树。这期间,已是人世多少风云变幻成以往,繁华落尽觅无踪了。
而那神秘的柏树子,在庭前仍是遍寻无着,我这不是痴心妄想又是什么呢?
尽管如此,来到了柏林禅寺,就像寺里的师傅们一直在说的,真的是到了自己的家一样。
我先是认识了同一个宿舍的小赵、小刘和老于,然后又认识了经常来串门儿的小冯。
万泉也是和我一个宿舍的,只是第一次见到他,就看到他大白天的却在睡觉,然后晚上大家都回宿舍准备睡了,也很少见到他的影子。听说他是北京大学计算机系的学生,是在方丈寮的电脑室里帮忙的。刚开始时不知道这个情况,感觉他总是神龙见首不见尾的,搞得特别的神秘。
说实话,虽然大家都是来自不同的地方,有不同的乡音和生活习惯,却因为都怀着同一个信仰,而感觉特别的亲切。虽然彼此对这个信仰的理解会有所不同,有时也会争论一番。但终究大家都知道,彼此都是有着同样信仰的好兄弟,都是渴望着能同伟大的佛陀一样,要去做“行为世范,学为人师”的好人。
小刘和小赵都比我来得早几天。来自山东的小刘才16岁,我戏称他是“刘德华的刘”,他也毫不客气地回敬我“蒋介石的蒋”。小赵看样子是和小刘一样来自山东,但所他自己说其实他老家是东北五大莲池的,他的口音也是满口的东北味儿,一看到师傅有东北的,立刻老乡老乡地套近乎,再加上他见了年长的都管叫哥,一下子闹得寺庙里的师傅们,几乎没有不知道小赵的,也都特别地喜欢他。
“哥啊,你来寺里是做啥的啊?我是来出家的。这是我弟弟,姓刘,他是来看病的。哥啊,你的面相不错啊,哥啊,你今年多大了啊?”这就是小赵习惯的口气,很有意思吧?
和小赵一样,经常到我们宿舍来聊天的小冯,也是准备发心出家的行者。
凡是在寺庙里有心出家的世人,都要经过一个考察期。考察期的长短,根据各个寺庙的规定各有不同。柏林禅寺的考察期据说是至少半年。在正式剃度之前,这些戴发修行的俗家弟子,就被称为行者。当年六祖慧能去湖北黄梅山见五祖弘忍禅师的时候,一直到他接受了象征祖师真传的衣钵,甚至他离开黄梅山的时候,都还是一个行者的身份。
和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样,小冯和小赵就被分别称为“冯行者”和“赵行者”。其它来做义工的,或是来做佛事的等人,就约定俗成地一律称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”,其实我知道这个居士,原来就和“和尚”一词一样,不是一般人所能承受的尊称。
不过,就像现在的人们动不动就称人“老板”一样,也不见得每个人都是老板嘛。只是这样称呼人的和被称呼的都知道这只是个尊称,虽然未必就是事实。但双方呢,一个爱说,一个爱听,何乐而不为呢?
还有一个卫生室的严行者,是个非常认真也非常虔诚的好人。据说来之前是个医生。看得出他是受过专门的医学训练的人。而且他的手还特别巧,我看过他亲手做的鞋垫儿,上面绣了各式各样的图案刹是好看,也真是难为他的耐心和细致了。
在柏林禅寺里遇到的所有的居士、行者中,严行者是和我最为亲近的好朋友。最后,当我决定离开柏林禅寺回到尘世中去的时候,也是严行者特地引着我去拜过所有的佛菩萨,一直送我上到中巴车,直到车开动才挥手告别。
人的一生中,总是会遇到许许多多形形色色的人,如何来学会处理彼此相互之间的关系,的确不是一件容易的事情。所以,像中国的大圣人孔老夫子,他就非常强调和注重如何来处理好人与人之间的关系。比如,他对老师的态度就是“三人行,必有我师焉,择其善者从之,其不善者改之”。而赵州和尚当年也有“八十老儿不如我,我就要教他;七岁童儿超过我,我就向他学习”的说法。
对佛家子弟来讲,所有的这些遇到的人,其实都是三生有缘的人,都可以作为自己的老师或学生,都是应该相互帮助和共同进步,应该去珍惜彼此相处的时日,好让我们的现实生活能够通过不懈的努力,去进入到一个更加美好的良性循环的氛围中去。
按照佛陀生前所教,佛弟子的团体生活,应该遵循“六和敬”的原则。这里的“六和”分别是:身和同住,语和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解。“六和敬”是佛教徒在团体生活时所必须遵守的准则。遵守“六和敬”的最大好处,就在于它强调和重视“和平共处、说话和气、相互敬重、遵守纪律、经济平均和思想统一”是一个健全的团体所必备前提和根本保证。
事实上,寺庙里的生活并非世俗社会里的人们所能想像。至少对我来说,柏林禅寺里的那段生活,是永远值得回忆的一段美好时光。
公元2004年3月9日,这天是农历的二月十九日,民间的传统是观世音菩萨圣诞纪念日。
就在这一天,我和众多准备皈依和受戒的人们一起,参加了在柏林禅寺中雄伟庄严的万佛楼里的皈依仪式,由当时还是代理方丈的明海师主持。
放眼望去,在这众多参加仪式的人中,有只受三皈依的;有早就受了三皈依,这次是来受五戒的;也有和我一样,三皈依和五戒都一起受持了的;还有受了三皈依,也只受了五戒中的其中某个戒的,总之,都是随着每个人的自觉自愿和量力而行。
我们前面介绍过,三皈依,就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。按照六祖慧能的解释,佛就是觉悟,法就是正大,僧就是清净。皈依三宝,最重要的是皈依自性三宝。就是说要皈依自性的觉悟,皈依自性的正大,皈依自性的清净。
佛陀认为,每个人之所以会犯下种种错误过失,都是因为无始以来的贪嗔痴造成的。所以,要根除各种错误过失,就要从清净自身的“身、口、意”三业开始做起。就是说,要时刻注意自己的意念和言行,要做到“内心不起,外境不生,但凡有相,不是本真,念起即觉,觉即照破,境来便扫,扫即放过。”
皈依仪式按照事先的安排,准时开始了。
首先要进行忏悔:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,我今一切皆忏悔。”然后接着发愿正授三皈依:“尽形寿,皈依佛;尽形寿,皈依法;尽形寿,皈依僧。”最后,作回向,所谓“回向”就是把所有的利益好处和功德,都和大众及所有的生命一同来共享:“愿消三障诸烦恼,愿得智能真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。”
等受完三皈依,开始受持五戒时,明海师在法座上如是问询:“尽形寿,不杀生,汝今能持否?”
我们在下面愿意受持的,就会答应一声:“能持!”
再接着问:“尽形寿,不偷盗,汝今能持否?”愿意受持的就继续回答:“能持!”
“尽形寿,不邪淫,汝今能持否?”“能持!”
“尽形寿,不妄语,汝今能持否?”“能持!”
“尽形寿,不饮酒,汝今能持否?”“能持!”
公元1984年的冬天,苏州上方山中,我与初恋女友紫青姑娘不期而遇。
那时的天空忽然就下起雪来。鹅毛般的雪花在无风的山中缓缓飘落,满天满天的到处都是,渐渐地整座山,整个天地,都是白花花的一片。
四周静极了,仿佛都可以听见雪花亲吻大地的声音,还有对方的心跳。
多年以前,也有一位禅者,当他看着满天的雪花落下,就禁不住地赞叹:真是妙不可言哪,每一片雪花都落到了它应该落的地方。