第18章
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经上
故,所得而后成也。止,以久也。体,分于兼也。必,不已也。知,材也。平,同高也。虑,求也。同,长以缶#1相尽也。知,接也。中,同长也。恕,明也。厚,有所大也。仁,体爱也。日中,缶南也。义,利也。直,参也。礼,敬也。园,一中同长也。行,为也。方,柱隅四谨也。实,荣也。倍,为二也。忠,以为利而强低也。端,体之无序而最前者也。孝,利亲也。有问,中也。信,言合于意也。问,不及旁也。俱,自作也。胪,问虚也。谓,作赚也。盈,莫不有也。廉,作非也。坚白,不相外也。令,不为所作也。樱,相得也。任,士损己而益所为也。似,有以相樱,有不相樱也。勇,志之所以敢也。次,无问而不樱樱也。力,刑之所以奋也。法,所若而然也。生,刑与知处也。俱,所然也。外,知无知也。说,所以明也。梦,外而以为然也。攸不可,两不可也。平,知无欲恶也。辩,争攸#2也。辩胜,当也。利,所得而喜也。为,穷知而俪于欲也。害,所得而恶也。已,成、亡。治,求得也。使,谓、故。誉,明美也。名,达、类、私。诽,明恶也。谓',移、举、加。举,拟实也。知,间#3、说、亲。名、实、合、为。言,出举也。闻,博#4、亲。且#5,言然也。见,体、尽。君、臣、萌,通约也。合,缶、宜、必。功,利民也。欲缶权利,且恶缶权害。赏,上报下之功也。为,存、亡、易、荡、治、化。罪,犯禁也。同,重、体、合、类。罚,上报下之罪也。异,二、体#6、不合、不类。同,异而俱于之一也。同异交得放有无。久,弥异时也。守#7,弥异所也。闻,耳之聪也。穷,或有前不容尺也。循所闻而得其意,心也#8察也。尽,莫不然也。言,口之利也。始,当时也。执所言而意得见,心之辩也。化,徵易也。诺,不一利用。损,偏去也。服执说音利。巧转则求其故。大益其同,库,易也。或从也。止,因以别道。读此书旁行。缶无非。
经下
环棋柢。法同则观法异则观其宜。动,止,类以行人,说在同。所存与者,于存与孰存。驷异说,推类之难,说在之大小。五行毋常胜,说在宜。物尽同名,二与国,爱,食与招,白与视,丽与,夫与履。一,偏弃之,谓而固是也,说在因。不可偏去而二,说在见与俱、一与二、广与循#9。无欲恶之为益损也,说在宜。不能而不害,说在害。损而不害,说在余。异类不毗,说在量。知而不以五路,说在久。偏去莫加少,说在故。必热,说在顿。假必谆,说在不然。知其所以不知,说在以名取。物之所以然,与所以知之,与所以使人知之,不必同,说在病。无不必待有,说在所谓。疑,说在逢。循、遇、过。擢虑不疑,说在有无。合与一,或复否,说在拒。且然,不可正,而不害用工,说在宜欧。物一体也,说在俱一惟是。均之绝不,说在所均。宇或从#10;说在长宇久。尧之义也,生于今而处于古,而异时,说在所义。二,临监而立,景到,多而若少说在寡区。狗,犬也,而杀狗非杀犬也,可,说在重。监位,量#11一小而易,一大而缶,说在中之外内。使,殷、美,说在使。监团景一。不坚白,说在。荆之大,其沈浅也,说在具。无久与宇。坚白,说在因。以槛为传#12;于以为无知也,说在意。在诸其所然未者然,说在于是推之。意未可知,说在可用过作。景不从#13,说在改为。一少于二,而多于五,说在建。住景二,说在重。非半弗新,则不动,说在端。景到,在午有端与景长,说在端。可无也,有之而不可去,说在尝然。景迎曰,说在传。缶而不可担,说在搏。景之小大,说在地缶远近。宇进无近,说在敷。天而必缶,说在得。行循以久,说在先后。贞而不挠,说在胜。一法者之相与也尽,若方之相召#14也,说在方。契与枝板,说在薄。狂举不可以知异,说在有不可。牛马之非牛,与可之同,说在兼。倚者不可正,说在剃。循此循此与彼此同,说在异。推之必往,说在废材。唱和同患,说在功。买无贵,说在侃其贾。闻所不知,若所知,财两知之,说在告。贾宜则伟,说在尽。以言为尽谆,谆,说在其言。无说而惧,说在弗心。惟吾谓,非名也则不可,说在板。或过名也,说在实。无穷不害兼,说在盈否知。知之,否之,足用也谆,说在无以也。不知其数而知其尽也,说在明者。谓辩无胜,必不当,说在辩。不知其所处,不害爱之,说在丧子者。无不让也,不可,说在始。仁义之为外内也,内说在作颜。于一有知焉,有不知焉,说在存。学之益也,说在诽者。有指于二,而不可逃,说在以二素。诽之可否,不以众寡,说在可非。所知而弗能指,说在春也、逃臣、狗犬、贵者。非诽者谆,说在弗非。知狗而自谓不知犬,过也,说在重。物箕#15不甚,说在若是。通意后对,说在不知其谁谓也。取下以求上也,说在泽。是是与是同,说在不州。
经说上
故,小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见也。体,若二之一,尺之端也。知材,知也者;所以知也,而必知,若明。虑,虑也者以其知有求也,而不必得之,若睨。知,知也者以其知过物而能貌之,若见。恕#16,恕也者以其知论物,而其知之也着,若明。仁,爱己者非为用已也,不若爱马,着若明。义,志以天下为芬,而能能利之,不必用。礼贵者公,贱者名,而俱有敬慢焉,等异论也。行,所为不善名。行也,所为善名。巧也,若为盗。实,其志气之见也,使人如己,不若金声玉服。忠,不利弱子亥,足将入止容。孝,以亲为芬,而能能利亲,不必得。情,不以其言之当也,使人视城得金。俱,与人遇人,众循。调,为是为是之台彼也,弗为也。廉,己惟为之,知其也饵也。所令,非身弗行。任,为身之所恶,以成人之所急。勇,以其敢于是也,命之;不以其不敢于彼也,害之。力,重之谓下,与重,旧#17也。生,楹之生,商不可必也。外。梦。平,恢然。利,得是而喜,则是利也。其害也,非是也害。得是而恶,则是害也。其利也,非是也。治,吾事治矣,人有治南北。誉之,必其行也,其言之听。使人督之。诽,必其行也,其言之听。誉#18,告以文名,举彼实也。故言也者,诸口能之,出民者也。民若画伉也。言也,谓言犹石致也。且,自前日且,自后日已,方然亦且。若石者也,君,以若名者也。功,不待时,若衣裘。功,不待时,若衣裘#19。赏。罪不在禁,惟害无罪,殆姑。上报下之功也。罚,上报下之罪也。恫,二人而俱见是楹也,若事君。今#20久,古今且#21莫。宇,束西家南北。穷,或不容尺有穷,莫不容尺无穷也。尽,但止动。始,时或有久或无久,始当无久。化若尽为鹑。损,偏#22也者,兼之礼也。其体或去#23存,谓其存者损。环,晌民也。库,区穴若,斯貌常。动,偏祭从者,户枢免瑟。止无久之不止,当牛非马,若夫#24过楹。有久之不止,当马非马,若人过梁。必,谓台孰#25者也。若弟兄一然者一不然者,必不必也,是非必也。同,捷与狂之同长也。心中自是往相若也。厚,惟无所大。园,规写支也。方,矩见支也。倍,二尺与尺但去一。端,是无同也。有闻#26,谓夹之者也。闻,谓夹者也。尺前于区穴而后于端,不夹于端与区内。及,及非齐之及也。
鑪,虚#27也者。两木之问,谓其无木者也。盈,无盈无厚。于尺无所往而不得。得二,坚异处不相盈,相非,是相外也。樱,尺与尺俱不尽。端无端但尽#28 。尺与或尽或不尽。坚白之樱相尽。体樱不相尽。端。仳,两有端而后可。次,无厚而厚可。法,意规负三也俱,可以为法。俾,然也者民若法也。彼凡牛枢非牛。两也,无以非也。辩,或谓之牛,或谓之非牛,是争彼也,是不俱当。不俱当,必或不当,不若当犬。为,欲雊其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也,无遗于其害也。而犹欲离之,则离之。是犹食脯也。骚之利害,未#29知也,欲而骚,是不以所疑止所欲也。店外之利害,未可知也。趋之而得力,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观为穷知而俦于欲之理。雏脯而非恕也,雒指而非愚也,所为与不。所与为相疑也,非谋也。已,为衣,成也。治病,亡也。使,令谓,谓也。不必成湿。故也,必待所为之成也。名,物,达也,有实必待文多也。命之马,类也,若实也者必以是名也。命之咸,私也,是名也止于是实也。声出口,俱有名,若姓字。洒谓狗犬,命也,狗犬,举也。叱狗,加也。知,传受之,闻也。方不瘴,说也。身观焉,亲也。所以谓,名也。所谓,实也。名实耦,合也。志行,为也。闻,或告之,传也。身观焉,亲也。见,时者体也。二者尽也。古,兵立,反中,志工,正也。咸之为,宜也,非彼必不有,必也。圣者用而勿必,必也者可勿疑。仗者,两而勿偏。为,早台,存也。病,亡也。买斋,易也。霄尽,荡也。顺长,治也。尽买,化也、。同二名一实,重同也。不外于兼,体同也。俱处于室,合同也。有以同,类同也。异,二必异,二也。不连属,不体也。不同所,不合也。不有同,不类也。同异交得,于福家良。恕有无也。比。度,多少也。免纫还园,去就也。乌折用桐,坚柔也。剑尤早,死生也。处室子,子毋长少也。两绝胜,白黑也。中央,旁也。论行行行学实,是非也。难宿,成未也。兄弟,俱适也。身处志往,存亡也。霍为姓,故也。贾宜,贵贱也。诺,超城负止也。相从,相去,先知,是,可,五色。长短、前后、轻重援。执服难成,言务成之,九则求执之。法,法取同观巧传法取此择彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有爱于人有不爱于人,心爱人,是孰宜心?彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。若圣人有非而不非,正五诺,皆人于知有说。过五诺,若负#30,无直无说。用五诺,若自然矣。
经上
故,所得而后成也。止,以久也。体,分于兼也。必,不已也。知,材也。平,同高也。虑,求也。同,长以缶#1相尽也。知,接也。中,同长也。恕,明也。厚,有所大也。仁,体爱也。日中,缶南也。义,利也。直,参也。礼,敬也。园,一中同长也。行,为也。方,柱隅四谨也。实,荣也。倍,为二也。忠,以为利而强低也。端,体之无序而最前者也。孝,利亲也。有问,中也。信,言合于意也。问,不及旁也。俱,自作也。胪,问虚也。谓,作赚也。盈,莫不有也。廉,作非也。坚白,不相外也。令,不为所作也。樱,相得也。任,士损己而益所为也。似,有以相樱,有不相樱也。勇,志之所以敢也。次,无问而不樱樱也。力,刑之所以奋也。法,所若而然也。生,刑与知处也。俱,所然也。外,知无知也。说,所以明也。梦,外而以为然也。攸不可,两不可也。平,知无欲恶也。辩,争攸#2也。辩胜,当也。利,所得而喜也。为,穷知而俪于欲也。害,所得而恶也。已,成、亡。治,求得也。使,谓、故。誉,明美也。名,达、类、私。诽,明恶也。谓',移、举、加。举,拟实也。知,间#3、说、亲。名、实、合、为。言,出举也。闻,博#4、亲。且#5,言然也。见,体、尽。君、臣、萌,通约也。合,缶、宜、必。功,利民也。欲缶权利,且恶缶权害。赏,上报下之功也。为,存、亡、易、荡、治、化。罪,犯禁也。同,重、体、合、类。罚,上报下之罪也。异,二、体#6、不合、不类。同,异而俱于之一也。同异交得放有无。久,弥异时也。守#7,弥异所也。闻,耳之聪也。穷,或有前不容尺也。循所闻而得其意,心也#8察也。尽,莫不然也。言,口之利也。始,当时也。执所言而意得见,心之辩也。化,徵易也。诺,不一利用。损,偏去也。服执说音利。巧转则求其故。大益其同,库,易也。或从也。止,因以别道。读此书旁行。缶无非。
经下
环棋柢。法同则观法异则观其宜。动,止,类以行人,说在同。所存与者,于存与孰存。驷异说,推类之难,说在之大小。五行毋常胜,说在宜。物尽同名,二与国,爱,食与招,白与视,丽与,夫与履。一,偏弃之,谓而固是也,说在因。不可偏去而二,说在见与俱、一与二、广与循#9。无欲恶之为益损也,说在宜。不能而不害,说在害。损而不害,说在余。异类不毗,说在量。知而不以五路,说在久。偏去莫加少,说在故。必热,说在顿。假必谆,说在不然。知其所以不知,说在以名取。物之所以然,与所以知之,与所以使人知之,不必同,说在病。无不必待有,说在所谓。疑,说在逢。循、遇、过。擢虑不疑,说在有无。合与一,或复否,说在拒。且然,不可正,而不害用工,说在宜欧。物一体也,说在俱一惟是。均之绝不,说在所均。宇或从#10;说在长宇久。尧之义也,生于今而处于古,而异时,说在所义。二,临监而立,景到,多而若少说在寡区。狗,犬也,而杀狗非杀犬也,可,说在重。监位,量#11一小而易,一大而缶,说在中之外内。使,殷、美,说在使。监团景一。不坚白,说在。荆之大,其沈浅也,说在具。无久与宇。坚白,说在因。以槛为传#12;于以为无知也,说在意。在诸其所然未者然,说在于是推之。意未可知,说在可用过作。景不从#13,说在改为。一少于二,而多于五,说在建。住景二,说在重。非半弗新,则不动,说在端。景到,在午有端与景长,说在端。可无也,有之而不可去,说在尝然。景迎曰,说在传。缶而不可担,说在搏。景之小大,说在地缶远近。宇进无近,说在敷。天而必缶,说在得。行循以久,说在先后。贞而不挠,说在胜。一法者之相与也尽,若方之相召#14也,说在方。契与枝板,说在薄。狂举不可以知异,说在有不可。牛马之非牛,与可之同,说在兼。倚者不可正,说在剃。循此循此与彼此同,说在异。推之必往,说在废材。唱和同患,说在功。买无贵,说在侃其贾。闻所不知,若所知,财两知之,说在告。贾宜则伟,说在尽。以言为尽谆,谆,说在其言。无说而惧,说在弗心。惟吾谓,非名也则不可,说在板。或过名也,说在实。无穷不害兼,说在盈否知。知之,否之,足用也谆,说在无以也。不知其数而知其尽也,说在明者。谓辩无胜,必不当,说在辩。不知其所处,不害爱之,说在丧子者。无不让也,不可,说在始。仁义之为外内也,内说在作颜。于一有知焉,有不知焉,说在存。学之益也,说在诽者。有指于二,而不可逃,说在以二素。诽之可否,不以众寡,说在可非。所知而弗能指,说在春也、逃臣、狗犬、贵者。非诽者谆,说在弗非。知狗而自谓不知犬,过也,说在重。物箕#15不甚,说在若是。通意后对,说在不知其谁谓也。取下以求上也,说在泽。是是与是同,说在不州。
经说上
故,小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见也。体,若二之一,尺之端也。知材,知也者;所以知也,而必知,若明。虑,虑也者以其知有求也,而不必得之,若睨。知,知也者以其知过物而能貌之,若见。恕#16,恕也者以其知论物,而其知之也着,若明。仁,爱己者非为用已也,不若爱马,着若明。义,志以天下为芬,而能能利之,不必用。礼贵者公,贱者名,而俱有敬慢焉,等异论也。行,所为不善名。行也,所为善名。巧也,若为盗。实,其志气之见也,使人如己,不若金声玉服。忠,不利弱子亥,足将入止容。孝,以亲为芬,而能能利亲,不必得。情,不以其言之当也,使人视城得金。俱,与人遇人,众循。调,为是为是之台彼也,弗为也。廉,己惟为之,知其也饵也。所令,非身弗行。任,为身之所恶,以成人之所急。勇,以其敢于是也,命之;不以其不敢于彼也,害之。力,重之谓下,与重,旧#17也。生,楹之生,商不可必也。外。梦。平,恢然。利,得是而喜,则是利也。其害也,非是也害。得是而恶,则是害也。其利也,非是也。治,吾事治矣,人有治南北。誉之,必其行也,其言之听。使人督之。诽,必其行也,其言之听。誉#18,告以文名,举彼实也。故言也者,诸口能之,出民者也。民若画伉也。言也,谓言犹石致也。且,自前日且,自后日已,方然亦且。若石者也,君,以若名者也。功,不待时,若衣裘。功,不待时,若衣裘#19。赏。罪不在禁,惟害无罪,殆姑。上报下之功也。罚,上报下之罪也。恫,二人而俱见是楹也,若事君。今#20久,古今且#21莫。宇,束西家南北。穷,或不容尺有穷,莫不容尺无穷也。尽,但止动。始,时或有久或无久,始当无久。化若尽为鹑。损,偏#22也者,兼之礼也。其体或去#23存,谓其存者损。环,晌民也。库,区穴若,斯貌常。动,偏祭从者,户枢免瑟。止无久之不止,当牛非马,若夫#24过楹。有久之不止,当马非马,若人过梁。必,谓台孰#25者也。若弟兄一然者一不然者,必不必也,是非必也。同,捷与狂之同长也。心中自是往相若也。厚,惟无所大。园,规写支也。方,矩见支也。倍,二尺与尺但去一。端,是无同也。有闻#26,谓夹之者也。闻,谓夹者也。尺前于区穴而后于端,不夹于端与区内。及,及非齐之及也。
鑪,虚#27也者。两木之问,谓其无木者也。盈,无盈无厚。于尺无所往而不得。得二,坚异处不相盈,相非,是相外也。樱,尺与尺俱不尽。端无端但尽#28 。尺与或尽或不尽。坚白之樱相尽。体樱不相尽。端。仳,两有端而后可。次,无厚而厚可。法,意规负三也俱,可以为法。俾,然也者民若法也。彼凡牛枢非牛。两也,无以非也。辩,或谓之牛,或谓之非牛,是争彼也,是不俱当。不俱当,必或不当,不若当犬。为,欲雊其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也,无遗于其害也。而犹欲离之,则离之。是犹食脯也。骚之利害,未#29知也,欲而骚,是不以所疑止所欲也。店外之利害,未可知也。趋之而得力,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观为穷知而俦于欲之理。雏脯而非恕也,雒指而非愚也,所为与不。所与为相疑也,非谋也。已,为衣,成也。治病,亡也。使,令谓,谓也。不必成湿。故也,必待所为之成也。名,物,达也,有实必待文多也。命之马,类也,若实也者必以是名也。命之咸,私也,是名也止于是实也。声出口,俱有名,若姓字。洒谓狗犬,命也,狗犬,举也。叱狗,加也。知,传受之,闻也。方不瘴,说也。身观焉,亲也。所以谓,名也。所谓,实也。名实耦,合也。志行,为也。闻,或告之,传也。身观焉,亲也。见,时者体也。二者尽也。古,兵立,反中,志工,正也。咸之为,宜也,非彼必不有,必也。圣者用而勿必,必也者可勿疑。仗者,两而勿偏。为,早台,存也。病,亡也。买斋,易也。霄尽,荡也。顺长,治也。尽买,化也、。同二名一实,重同也。不外于兼,体同也。俱处于室,合同也。有以同,类同也。异,二必异,二也。不连属,不体也。不同所,不合也。不有同,不类也。同异交得,于福家良。恕有无也。比。度,多少也。免纫还园,去就也。乌折用桐,坚柔也。剑尤早,死生也。处室子,子毋长少也。两绝胜,白黑也。中央,旁也。论行行行学实,是非也。难宿,成未也。兄弟,俱适也。身处志往,存亡也。霍为姓,故也。贾宜,贵贱也。诺,超城负止也。相从,相去,先知,是,可,五色。长短、前后、轻重援。执服难成,言务成之,九则求执之。法,法取同观巧传法取此择彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有爱于人有不爱于人,心爱人,是孰宜心?彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。若圣人有非而不非,正五诺,皆人于知有说。过五诺,若负#30,无直无说。用五诺,若自然矣。