第26章 千字文(1)
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秦代出现过《仓颉篇》启蒙书，其后也出现过一些启蒙读物，但可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。因文笔优美、辞藻华丽、内容精美，所以《千字文》渐渐成为《仓颉篇》之后又一突出的蒙学读物，是其他任何一部蒙学读物无法望其项背的。
《千字文》的成书年代是在南北朝梁武帝时，员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字编纂成文，用来教育皇家子孙。周兴嗣绞尽脑汁，用了一夜时间煞费苦心编好了中国教育史与文化史上的经典之作，是为《千字文》。文章四字一句，押韵整饰，朗朗上口，便于教授和背诵，文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。由于历代书法大师喜好书写《千字文》，如宋徽宗、赵孟頫等，他们的作品流传很广，书体与风格各异，影响很大，无疑也促进了《千字文》在民间的传播，提高了《千字文》的知名度，也为世人留下了伟大的艺术瑰宝。
《千字文》在内容上熔各知识于一炉，通篇贯以统一思想，脉络清晰，语言洗炼，构思精巧。开首的“天地玄黄，宇宙洪荒”说的是自然现象，包括天文和地理，略论其事，将之作为客观背景，自然而然地顺势将人们引入对社会生活的论述，然后依照“修身、齐家、治国、平天下”的儒家文化传统体系讲下去，简明地介绍了与人们生活息息相关的自然、社会、历史等许多方面的知识，阐述了中国传统文化中源远流长的做人的道理。整体看来，其文采灿烂，娓娓动听，又具知识性与趣味性，成书后一直作为私塾启蒙的必读课本。作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地，相继出现了日文、英文、法文、拉丁文、意大利文等版本。
天地玄黄[1]，宇宙洪荒[2]。日月盈[3]昃[4]，辰宿列张[5]。
【注释】
[1]玄黄：天刚亮时是玄青色，大地是黄土色。[2]洪荒：深阔浩渺。[3]盈：月圆。[4]昃（zè）：太阳西斜。[5]列张：排列分布。
【译文】
天是青色的，地是黄色的，无际的宇宙形成于混沌的状态。太阳东升西下，日出日落，月圆月缺，星辰罗布自有排列。
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕[1]调阳。云腾致雨，露结为霜。
【注释】
[1]律吕：中国古代把一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，作为十二个高度不同的标准音，每个半音称一律，其中奇数各律叫做“六律”，偶数各律叫做“六吕”，总称“律吕”。用十二个律和十二个月对应，用律吕以调阴阳。
【译文】
寒来暑往，一年四季。秋天收割庄稼，冬天储存粮食。历法纪年用闰月闰日来调整，乐律上用律吕来调节时序阴阳。云气蒸发，遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
金生丽水[1]，玉出昆冈。剑号巨阙[2]，珠称夜光[3]。
【注释】
[1]丽水：也称丽江、金沙江，出产黄金。昆冈：昆仑山。[2]巨阙：欧冶子铸造的五把宝剑之一，锋利无比，其余四把名为纯钩、湛卢、莫邪、鱼肠。[3]夜光：传说隋侯救好了一条受伤的大蛇，大蛇衔了一颗夜光珠来报答他。据说夜光珠出自南海，由鲸鱼目瞳所变，是夜里可以闪闪发光的宝珠。
【译文】
黄金出产在金沙江，玉石生成在昆仑山。最锋利的宝剑叫巨阙，最珍贵的明珠叫夜光。
果珍李柰[1]，菜重芥姜。海咸河淡，鳞[2]潜羽[3]翔[4]。
【注释】
[1]柰（nài）：沙果，即花红。[2]鳞：泛指鱼类。[3]羽：泛指鸟禽类。[4]翔：飞翔。
【译文】
美味的水果有李子和沙果，营养的蔬菜有芥菜和姜。海水咸，河水淡，鱼在水里游，鸟在天空展翅翱翔。
龙师[1]火帝[2]，鸟官[3]人皇[4]。始制文字，乃服衣裳。
【注释】
[1]龙师：指伏羲氏，因他用龙给百官命名，人称龙师。[2]火帝：指神农氏，因他用火给百官命名，人称火帝。[3]鸟官：指少昊氏，因他用鸟给百官命名，人称鸟官。[4]人皇：传说中的三皇之一。生有九个头，驾着六只大鸟，乘着云车。
【译文】
龙师、火帝、鸟官、人皇都是上古的有名人物。仓颉创造了文字，嫘祖教民制作衣服。
推位让国，有虞[1]陶唐[2]。吊民伐罪，周发[3]殷汤。
【注释】
[1]有虞：有虞氏，这里指舜，又称虞舜。上古部落首领。[2]陶唐：陶唐氏，这里指尧，又称唐尧。上古部落首领。[3]周发：西周开国第一个君主武王姬发，讨伐暴君商纣王，灭商而建周朝。
【译文】
禅让君位和国家给别人的，始有圣君虞舜和唐尧。安抚百姓、讨伐暴君的，始有周武王姬发和商王成汤。
坐朝问道，垂拱[1]平章[2]。爱育黎首[3]，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾[4]归王。
【注释】
[1]垂拱：垂衣拱手，意思是不做什么。用作称颂皇帝无为而治的话语。[2]平章：意指辨别彰明，论功行赏。[3]黎首：黎民百姓。[4]率宾：率土之滨，意指四海之内。
【译文】
贤明君王坐在朝堂，向大臣们询问治天下的良方，垂衣拱手，无为而治，考核百官，论功彰显。他能爱戴黎民百姓，使戎族和羌族等四方诸族都俯首称臣。普天下江山统一，无论远近，四海归一。
鸣凤在竹，白驹食场。化被[1]草木[2]，赖[3]及万方。
【注释】
[1]被：遍及。[2]草木：泛指天下万物。[3]赖：惠，利。
【译文】
凤凰在竹林里欢快鸣唱，小白马在草场上悠然觅食，草木万物都沐浴着太平盛世的阳光雨露，君王的仁德之治惠及天下百姓。
盖[1]此身发，四大[2]五常[3]。恭惟[4]鞠养[5]，岂敢毁伤。
【注释】
[1]盖：发语词，无实义。[2]四大：指地、水、风、火。[3]五常：指仁、义、礼、智、信。[4]恭惟：恭敬地思想。[5]鞠（jū）养：抚养，养育。
【译文】
人们的身体力行，关系到天地伦常，虔敬地想着父母的养育之恩，怎敢轻易毁伤身体。
女慕[1]贞洁，男效[2]才良。知过必改，得能莫忘。罔谈[3]彼短，靡恃己长。
【注释】
[1]慕：仰慕。[2]效：效法。[3]罔谈：不随便谈论。
【译文】
女人应仰慕贞节保持纯洁，男人应效仿才能兼备的人。知道自己有过错必定改正，掌握了某种技能就不能忘记。不要议论别人的短处，也不要炫耀自己的长处而不思进取。
信使可覆，器欲难量。墨[1]悲丝染[2]，诗赞羔羊[3]。
【注释】
[1]墨：墨子，名翟。战国初期思想家、政治家、墨家学派创始人。[2]丝染：语出《墨子闲诂》卷一，墨子见染丝者染色，悲叹道：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调了环境对人的影响极为重要。[3]羔羊：语出《诗·召南·羔羊》的“羔羊之皮”，文中用羔羊毛的洁白来比拟君子品德高尚。
【译文】
信用要经得起考验，器量则越大越好。墨子悲叹白色的蚕丝被染上了各种各样的颜色，《诗经》赞颂君子品德高尚，好比羔羊毛色纯正，始终洁白如一。
景行[1]维贤，克[2]念[3]作圣。德建名立，形端表[4]正。
【注释】
[1]景行：语出《诗·小雅·车辖》的“高山仰止，景行行止。”意思是要仰慕贤人的品德言行，与之看齐，站到一个队列中去。[2]克：能。[3]念：欲望。[4]表：外表、仪表。
【译文】
向圣贤看齐，仰慕他们的德行，克制自己的私念，才能成为圣贤之人。德行树立起来了，名声自然随之而来，就像形体端庄了，仪表自然就堂堂正正了。
空谷传声，虚堂习[1]听。祸因恶积，福缘善庆[2]。尺璧[3]非宝，寸阴是竞[4]。
【注释】
[1]习：重。[2]庆：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”[3]璧：圆形的玉。[4]竞：争。
【译文】
空旷的山谷里声音会传出回声，空荡的厅堂里声音会引起共鸣。灾祸是作恶多端的结果，幸福是乐善好施的回报。直径一尺长的美玉不算珍宝，一寸短的时光值得珍惜。
资[1]父事[2]君，曰严与敬。孝当竭力[3]，忠则尽命。
【注释】
[1]资：奉养。[2]事：侍奉。[3]竭力：竭尽全力。
【译文】
奉养父母和侍奉君王，要心存严肃与恭敬。孝顺父母当竭尽全力，效忠君王当不惜生命。
临深履薄，夙兴[1]温凊[2]。似兰斯[3]馨[4]，如松之盛[5]。
【注释】
[1]夙兴：“夙兴夜寐”的省略语，意指早起晚睡。[2]温凊：“冬温夏凊”的省略语。凊，凉。[3]斯：这样。[4]馨（xīn）：芳香。[5]盛：挺拔茂盛。
【译文】
以如临深渊、如履薄冰般的谨慎态度侍奉君主，要有早起晚睡、冬暖夏凉的周到之心侍候父母。让品行如兰草般芳香四溢，如松柏般茂盛久长。
川流不息，渊澄[1]取映[2]。容止[3]若思，言辞安定。
【注释】
[1]渊澄：水清透澈。[2]取映：可用来映照。[3]容止：仪容举止。
【译文】
江河水日夜奔流不息，深潭水明镜般清澈照人。仪容举止要沉静安详，言语对答要从容镇定。
笃[1]初诚[2]美，慎终宜令。荣[3]业所基，籍甚[4]无竟[5]。
【注释】
[1]笃：忠实，认真。[2]诚：实在，的确。[3]荣：光荣，荣耀。[4]籍甚：盛大。[5]竟：止，穷尽。
【译文】
一开始真诚认真固然很好，但始终如一、坚持到底就难能可贵了。荣耀事业的基础在于根基牢固，前途发展就会永无止境。
学优[1]登仕，摄职从政。存以甘棠[2]，去而益咏。
【注释】
[1]学优：语出《论语》中“学而优则仕”。[2]甘棠：语出《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”相传西周时，召伯巡视南方，曾于甘棠树下理政办公，后用“甘棠”来形容对官员的称赞。
【译文】
学业优秀就能做官，可以行使职权参与国政。周人怀念召伯的德政，召伯活着时曾在甘棠树下理政。他虽已离去，百姓却越发怀念与歌颂他。
乐殊[1]贵贱，礼别尊卑[2]。上和下睦，夫唱[3]妇随[4]。
【注释】
[1]殊：区别，不同。[2]礼别尊卑：礼仪要区别人的尊卑。[3]唱：提倡。[4]随：跟随。
【译文】
乐器的使用会因人们身份贵贱而有所不同，礼仪的行使会因人们地位的高低而有所区别。上上下下要和睦相处，夫妻要一唱一随，协调和谐。
外受傅训[1]，入奉[2]母仪[3]。诸[4]姑伯叔，犹子[5]比儿。
【注释】
[1]傅训：师傅的训导，教诲。[2]奉：遵守。[3]仪：规矩礼仪。[4]诸：各位。[5]犹子：侄子。
【译文】
在外要听受师傅的教诲，在家要遵从父母的教导。对待姑妈舅母、伯父叔舅如同对待自己的父母，对待侄儿、侄女如同对自己的子女一样。
孔怀[1]兄弟，同气连枝。交友投分[2]，切磨[3]箴[4]规。
【注释】
[1]孔怀：多指兄弟，语出《诗·小雅·棠棣》的“死丧之威，兄弟孔怀。”[2]投分：意气相投。[3]切磨：原指加工玉石等，此意指学问上的探究。[4]箴：劝告、劝勉。
【译文】
兄弟之间要情同手足，气息相通，如同连理枝相连。结交朋友要意气相投，共同研讨，相互切磋勤学劝勉。
仁慈隐恻[1]，造次[2]弗离[3]。节义廉退[4]，颠沛匪亏[5]。
【注释】
[1]隐恻：隐忍、恻隐。[2]造次：轻易，匆忙。[3]弗离：不可丢弃。[4]退：退让。[5]亏：缺。
【译文】
对人要有仁爱怜悯之心，别人需要帮助时不要轻易抛弃。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，即便是遭遇挫折、颠沛困境，也不能亏缺。
性静情逸，心动神疲。守真[1]志满，逐物[2]意移。坚持雅操，好爵[3]自縻[4]。
【注释】
[1]守真：保持真诚的天性。[2]逐物：追逐物质利欲。[3]好爵：高官厚禄。[4]縻（mí）：牵系，束缚。
【译文】
性情平静淡定，情绪就舒适安逸；心为外物所动，精神就疲惫不堪。保持善良的天性，知足就会满意；追逐物质的享受，意志就会衰退。坚持保守高雅情操，不被高官厚禄所迁累。
都[1]邑华夏，东西二京[2]。背邙[3]面洛[4]，浮渭[5]据泾。
【注释】
[1]都：都城。[2]东西二京：指洛阳和长安。[3]邙（máng）：邙山。[4]洛：洛水。[5]浮渭：指在渭水之滨。长安位于渭水与泾水汇合处的南岸水边。
【译文】
中国古代的都城，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠邙山，面临洛水；西京长安左临渭水，右依泾河。
宫殿盘郁[1]，楼观飞惊[2]。图写[3]禽兽，画彩[4]仙灵。
【注释】
[1]盘郁：曲折盘旋。[2]惊：惊叹。[3]图写：描绘。[4]画彩：用彩笔画。
【译文】
两京的宫殿曲折盘旋，回旋曲绕；楼台宫阙凌空欲飞，令人心惊。宫殿内外画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。
丙舍[1]傍启[2]，甲帐[3]对楹[4]。肆[5]筵设席，鼓[6]瑟[7]吹笙。升[8]阶纳[9]陛，弁[10]转疑星。
秦代出现过《仓颉篇》启蒙书，其后也出现过一些启蒙读物，但可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。因文笔优美、辞藻华丽、内容精美，所以《千字文》渐渐成为《仓颉篇》之后又一突出的蒙学读物，是其他任何一部蒙学读物无法望其项背的。
《千字文》的成书年代是在南北朝梁武帝时，员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字编纂成文，用来教育皇家子孙。周兴嗣绞尽脑汁，用了一夜时间煞费苦心编好了中国教育史与文化史上的经典之作，是为《千字文》。文章四字一句，押韵整饰，朗朗上口，便于教授和背诵，文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。由于历代书法大师喜好书写《千字文》，如宋徽宗、赵孟頫等，他们的作品流传很广，书体与风格各异，影响很大，无疑也促进了《千字文》在民间的传播，提高了《千字文》的知名度，也为世人留下了伟大的艺术瑰宝。
《千字文》在内容上熔各知识于一炉，通篇贯以统一思想，脉络清晰，语言洗炼，构思精巧。开首的“天地玄黄，宇宙洪荒”说的是自然现象，包括天文和地理，略论其事，将之作为客观背景，自然而然地顺势将人们引入对社会生活的论述，然后依照“修身、齐家、治国、平天下”的儒家文化传统体系讲下去，简明地介绍了与人们生活息息相关的自然、社会、历史等许多方面的知识，阐述了中国传统文化中源远流长的做人的道理。整体看来，其文采灿烂，娓娓动听，又具知识性与趣味性，成书后一直作为私塾启蒙的必读课本。作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传播于世界各地，相继出现了日文、英文、法文、拉丁文、意大利文等版本。
天地玄黄[1]，宇宙洪荒[2]。日月盈[3]昃[4]，辰宿列张[5]。
【注释】
[1]玄黄：天刚亮时是玄青色，大地是黄土色。[2]洪荒：深阔浩渺。[3]盈：月圆。[4]昃（zè）：太阳西斜。[5]列张：排列分布。
【译文】
天是青色的，地是黄色的，无际的宇宙形成于混沌的状态。太阳东升西下，日出日落，月圆月缺，星辰罗布自有排列。
寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕[1]调阳。云腾致雨，露结为霜。
【注释】
[1]律吕：中国古代把一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，作为十二个高度不同的标准音，每个半音称一律，其中奇数各律叫做“六律”，偶数各律叫做“六吕”，总称“律吕”。用十二个律和十二个月对应，用律吕以调阴阳。
【译文】
寒来暑往，一年四季。秋天收割庄稼，冬天储存粮食。历法纪年用闰月闰日来调整，乐律上用律吕来调节时序阴阳。云气蒸发，遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
金生丽水[1]，玉出昆冈。剑号巨阙[2]，珠称夜光[3]。
【注释】
[1]丽水：也称丽江、金沙江，出产黄金。昆冈：昆仑山。[2]巨阙：欧冶子铸造的五把宝剑之一，锋利无比，其余四把名为纯钩、湛卢、莫邪、鱼肠。[3]夜光：传说隋侯救好了一条受伤的大蛇，大蛇衔了一颗夜光珠来报答他。据说夜光珠出自南海，由鲸鱼目瞳所变，是夜里可以闪闪发光的宝珠。
【译文】
黄金出产在金沙江，玉石生成在昆仑山。最锋利的宝剑叫巨阙，最珍贵的明珠叫夜光。
果珍李柰[1]，菜重芥姜。海咸河淡，鳞[2]潜羽[3]翔[4]。
【注释】
[1]柰（nài）：沙果，即花红。[2]鳞：泛指鱼类。[3]羽：泛指鸟禽类。[4]翔：飞翔。
【译文】
美味的水果有李子和沙果，营养的蔬菜有芥菜和姜。海水咸，河水淡，鱼在水里游，鸟在天空展翅翱翔。
龙师[1]火帝[2]，鸟官[3]人皇[4]。始制文字，乃服衣裳。
【注释】
[1]龙师：指伏羲氏，因他用龙给百官命名，人称龙师。[2]火帝：指神农氏，因他用火给百官命名，人称火帝。[3]鸟官：指少昊氏，因他用鸟给百官命名，人称鸟官。[4]人皇：传说中的三皇之一。生有九个头，驾着六只大鸟，乘着云车。
【译文】
龙师、火帝、鸟官、人皇都是上古的有名人物。仓颉创造了文字，嫘祖教民制作衣服。
推位让国，有虞[1]陶唐[2]。吊民伐罪，周发[3]殷汤。
【注释】
[1]有虞：有虞氏，这里指舜，又称虞舜。上古部落首领。[2]陶唐：陶唐氏，这里指尧，又称唐尧。上古部落首领。[3]周发：西周开国第一个君主武王姬发，讨伐暴君商纣王，灭商而建周朝。
【译文】
禅让君位和国家给别人的，始有圣君虞舜和唐尧。安抚百姓、讨伐暴君的，始有周武王姬发和商王成汤。
坐朝问道，垂拱[1]平章[2]。爱育黎首[3]，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾[4]归王。
【注释】
[1]垂拱：垂衣拱手，意思是不做什么。用作称颂皇帝无为而治的话语。[2]平章：意指辨别彰明，论功行赏。[3]黎首：黎民百姓。[4]率宾：率土之滨，意指四海之内。
【译文】
贤明君王坐在朝堂，向大臣们询问治天下的良方，垂衣拱手，无为而治，考核百官，论功彰显。他能爱戴黎民百姓，使戎族和羌族等四方诸族都俯首称臣。普天下江山统一，无论远近，四海归一。
鸣凤在竹，白驹食场。化被[1]草木[2]，赖[3]及万方。
【注释】
[1]被：遍及。[2]草木：泛指天下万物。[3]赖：惠，利。
【译文】
凤凰在竹林里欢快鸣唱，小白马在草场上悠然觅食，草木万物都沐浴着太平盛世的阳光雨露，君王的仁德之治惠及天下百姓。
盖[1]此身发，四大[2]五常[3]。恭惟[4]鞠养[5]，岂敢毁伤。
【注释】
[1]盖：发语词，无实义。[2]四大：指地、水、风、火。[3]五常：指仁、义、礼、智、信。[4]恭惟：恭敬地思想。[5]鞠（jū）养：抚养，养育。
【译文】
人们的身体力行，关系到天地伦常，虔敬地想着父母的养育之恩，怎敢轻易毁伤身体。
女慕[1]贞洁，男效[2]才良。知过必改，得能莫忘。罔谈[3]彼短，靡恃己长。
【注释】
[1]慕：仰慕。[2]效：效法。[3]罔谈：不随便谈论。
【译文】
女人应仰慕贞节保持纯洁，男人应效仿才能兼备的人。知道自己有过错必定改正，掌握了某种技能就不能忘记。不要议论别人的短处，也不要炫耀自己的长处而不思进取。
信使可覆，器欲难量。墨[1]悲丝染[2]，诗赞羔羊[3]。
【注释】
[1]墨：墨子，名翟。战国初期思想家、政治家、墨家学派创始人。[2]丝染：语出《墨子闲诂》卷一，墨子见染丝者染色，悲叹道：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调了环境对人的影响极为重要。[3]羔羊：语出《诗·召南·羔羊》的“羔羊之皮”，文中用羔羊毛的洁白来比拟君子品德高尚。
【译文】
信用要经得起考验，器量则越大越好。墨子悲叹白色的蚕丝被染上了各种各样的颜色，《诗经》赞颂君子品德高尚，好比羔羊毛色纯正，始终洁白如一。
景行[1]维贤，克[2]念[3]作圣。德建名立，形端表[4]正。
【注释】
[1]景行：语出《诗·小雅·车辖》的“高山仰止，景行行止。”意思是要仰慕贤人的品德言行，与之看齐，站到一个队列中去。[2]克：能。[3]念：欲望。[4]表：外表、仪表。
【译文】
向圣贤看齐，仰慕他们的德行，克制自己的私念，才能成为圣贤之人。德行树立起来了，名声自然随之而来，就像形体端庄了，仪表自然就堂堂正正了。
空谷传声，虚堂习[1]听。祸因恶积，福缘善庆[2]。尺璧[3]非宝，寸阴是竞[4]。
【注释】
[1]习：重。[2]庆：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”[3]璧：圆形的玉。[4]竞：争。
【译文】
空旷的山谷里声音会传出回声，空荡的厅堂里声音会引起共鸣。灾祸是作恶多端的结果，幸福是乐善好施的回报。直径一尺长的美玉不算珍宝，一寸短的时光值得珍惜。
资[1]父事[2]君，曰严与敬。孝当竭力[3]，忠则尽命。
【注释】
[1]资：奉养。[2]事：侍奉。[3]竭力：竭尽全力。
【译文】
奉养父母和侍奉君王，要心存严肃与恭敬。孝顺父母当竭尽全力，效忠君王当不惜生命。
临深履薄，夙兴[1]温凊[2]。似兰斯[3]馨[4]，如松之盛[5]。
【注释】
[1]夙兴：“夙兴夜寐”的省略语，意指早起晚睡。[2]温凊：“冬温夏凊”的省略语。凊，凉。[3]斯：这样。[4]馨（xīn）：芳香。[5]盛：挺拔茂盛。
【译文】
以如临深渊、如履薄冰般的谨慎态度侍奉君主，要有早起晚睡、冬暖夏凉的周到之心侍候父母。让品行如兰草般芳香四溢，如松柏般茂盛久长。
川流不息，渊澄[1]取映[2]。容止[3]若思，言辞安定。
【注释】
[1]渊澄：水清透澈。[2]取映：可用来映照。[3]容止：仪容举止。
【译文】
江河水日夜奔流不息，深潭水明镜般清澈照人。仪容举止要沉静安详，言语对答要从容镇定。
笃[1]初诚[2]美，慎终宜令。荣[3]业所基，籍甚[4]无竟[5]。
【注释】
[1]笃：忠实，认真。[2]诚：实在，的确。[3]荣：光荣，荣耀。[4]籍甚：盛大。[5]竟：止，穷尽。
【译文】
一开始真诚认真固然很好，但始终如一、坚持到底就难能可贵了。荣耀事业的基础在于根基牢固，前途发展就会永无止境。
学优[1]登仕，摄职从政。存以甘棠[2]，去而益咏。
【注释】
[1]学优：语出《论语》中“学而优则仕”。[2]甘棠：语出《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”相传西周时，召伯巡视南方，曾于甘棠树下理政办公，后用“甘棠”来形容对官员的称赞。
【译文】
学业优秀就能做官，可以行使职权参与国政。周人怀念召伯的德政，召伯活着时曾在甘棠树下理政。他虽已离去，百姓却越发怀念与歌颂他。
乐殊[1]贵贱，礼别尊卑[2]。上和下睦，夫唱[3]妇随[4]。
【注释】
[1]殊：区别，不同。[2]礼别尊卑：礼仪要区别人的尊卑。[3]唱：提倡。[4]随：跟随。
【译文】
乐器的使用会因人们身份贵贱而有所不同，礼仪的行使会因人们地位的高低而有所区别。上上下下要和睦相处，夫妻要一唱一随，协调和谐。
外受傅训[1]，入奉[2]母仪[3]。诸[4]姑伯叔，犹子[5]比儿。
【注释】
[1]傅训：师傅的训导，教诲。[2]奉：遵守。[3]仪：规矩礼仪。[4]诸：各位。[5]犹子：侄子。
【译文】
在外要听受师傅的教诲，在家要遵从父母的教导。对待姑妈舅母、伯父叔舅如同对待自己的父母，对待侄儿、侄女如同对自己的子女一样。
孔怀[1]兄弟，同气连枝。交友投分[2]，切磨[3]箴[4]规。
【注释】
[1]孔怀：多指兄弟，语出《诗·小雅·棠棣》的“死丧之威，兄弟孔怀。”[2]投分：意气相投。[3]切磨：原指加工玉石等，此意指学问上的探究。[4]箴：劝告、劝勉。
【译文】
兄弟之间要情同手足，气息相通，如同连理枝相连。结交朋友要意气相投，共同研讨，相互切磋勤学劝勉。
仁慈隐恻[1]，造次[2]弗离[3]。节义廉退[4]，颠沛匪亏[5]。
【注释】
[1]隐恻：隐忍、恻隐。[2]造次：轻易，匆忙。[3]弗离：不可丢弃。[4]退：退让。[5]亏：缺。
【译文】
对人要有仁爱怜悯之心，别人需要帮助时不要轻易抛弃。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，即便是遭遇挫折、颠沛困境，也不能亏缺。
性静情逸，心动神疲。守真[1]志满，逐物[2]意移。坚持雅操，好爵[3]自縻[4]。
【注释】
[1]守真：保持真诚的天性。[2]逐物：追逐物质利欲。[3]好爵：高官厚禄。[4]縻（mí）：牵系，束缚。
【译文】
性情平静淡定，情绪就舒适安逸；心为外物所动，精神就疲惫不堪。保持善良的天性，知足就会满意；追逐物质的享受，意志就会衰退。坚持保守高雅情操，不被高官厚禄所迁累。
都[1]邑华夏，东西二京[2]。背邙[3]面洛[4]，浮渭[5]据泾。
【注释】
[1]都：都城。[2]东西二京：指洛阳和长安。[3]邙（máng）：邙山。[4]洛：洛水。[5]浮渭：指在渭水之滨。长安位于渭水与泾水汇合处的南岸水边。
【译文】
中国古代的都城，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠邙山，面临洛水；西京长安左临渭水，右依泾河。
宫殿盘郁[1]，楼观飞惊[2]。图写[3]禽兽，画彩[4]仙灵。
【注释】
[1]盘郁：曲折盘旋。[2]惊：惊叹。[3]图写：描绘。[4]画彩：用彩笔画。
【译文】
两京的宫殿曲折盘旋，回旋曲绕；楼台宫阙凌空欲飞，令人心惊。宫殿内外画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。
丙舍[1]傍启[2]，甲帐[3]对楹[4]。肆[5]筵设席，鼓[6]瑟[7]吹笙。升[8]阶纳[9]陛，弁[10]转疑星。