第一百零八章 青云剑
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慎二又缩回了自己的家，当起了宅男。【零↑九△小↓說△網】
斯卡哈在和Lancer的战斗中受伤不轻，即使有卢恩魔术治疗，也需要一定的时间来恢复，而慎二同样需要时间来处理一些问题。
首先是Berserker带回来的四件宝具。
根据斯卡哈的慧眼判断，四件宝具的等级和性质和慎二此前分析的一样，不需要真名解放也可以发挥威力。不过四件宝具的类型与慎二设想的有些差距，每一件都不相同。看来吉尔伽美什在投射宝具时不是随便乱丢，而是有选择的，有计划的。
这四件宝具是两把剑，两把枪。当然，这个剑和枪只是大致划分，正确的说是长刃短柄的短兵器和长柄短刃的长兵器。
严格划分起来，只有两件宝具真正符合剑和枪的标准。
四件宝具中，慎二最中意的就是“剑”，真正的剑。剑身笔直、清亮，显示出不凡的质地。剑没有开刃，剑脊长度约为55cm，剑柄长度约为15cm，剑身宽度约为5cm，以现代的标准，这只能算是短剑，但在古代，尤其是春秋战国以前，这就是剑的标准样式。
毫无疑问，这是一把标准的古剑，朝代比春秋战国更加古老，那是中华大地上神话还未消退的年代。
怎么知道的？因为剑身中央篆刻有古老的文字，据斯卡哈所说，这是东方最古老的文字，是华夏文明的起源，由先圣仓颉所创造的文字，每一个文字都蕴含着着强大而神秘的力量，可以说是东方版本的“原初卢恩”。
剑身上一共篆刻有四枚古老的文字，以十字的标记分开，每一个古文字占据一格。斯卡哈虽然没有得到东方古文字的传承，但她有着“原初卢恩”的经验，很快就根据文字的散逸出的力量，判断出了文字的含义。
四个字分别对应地，水，火，风，无论是在东方还是西方，这都是神秘学构筑世界的基础理论。
古剑，地水火风的四字符文，慎二本能地想到了一把东方神话中有名的宝剑。这把宝剑在很多神话志怪故事中都有出现，其中最有名的当属《西游记》和《封神演义》，它就是魔家四将之首魔礼青，也是后来四大天王之一的增长天王的招牌宝贝（具）——青云剑。
在东方神话中，魔礼青当然算不上什么大神，手中的宝贝也算不上一流，但正因如此，才有可能被吉尔伽美什毫不心疼地随手丢出并放弃。
越想越有可能，慎二翻转从兰斯洛特手中接过的宝剑，发现剑身背面的铭文也正好是三个字，而从上到下第一个字正好和现代文字有几分相似，第二个、第三个字慎二虽然不认识，但中华的古文字起源于象形文字，所谓象形就是由图画演变而来，而这这两个古文字看上去也确实像云和剑——不知道是真的像，还是慎二先入为主所致。【零↑九△小↓說△網】
不管是不是，试一试就知道了。
东方神话中的宝贝很少有需要真名解放的，它们大多有着“祭起”这样独特的使用方式。根据型月的世界观分析，这个“祭起”很有可能就是注入魔力。
这么想着的慎二，按住“地水火风”的篆刻，注入自己的魔力，然后——
宝剑当空悬浮，代表“风”的文字光华一闪，一道黑色的旋风呼啸而出，吹得慎二头发散乱。
此时的慎二早已忘了整理头发，只知道抓着宝剑傻笑。
“嘿嘿嘿，哈哈哈。”的笑声，眼歪嘴斜的样子引得雁夜翻起了白眼，斯卡哈则更加直接，一巴掌拍在弟子的脑门上。
“有什么好笑的，知道剑的来历就赶紧说。”
“哦，哦。”慎二摸了摸脑门，“如果我没有猜错，这个应该就是东方神话中的‘青云剑’了，剑上有符印，中分四字地水火风，按照《封神演义》的描述应该是属于对军宝具，但中华系统的宝具大多有着很高的泛用性，既能拿来对人，也能拿来对军，还能拿来攻城，属于性价比非常高的宝具——叔叔，让兰斯洛特正式把所有权让渡给我试试。”
雁夜在斯卡哈鉴定宝具的时候已经知道了慎二的打算，正要答应，却听斯卡哈说道：“不用让渡了，你随时可以取得‘青云剑’的所有权。”
“诶？”叔侄俩一愣，异口同声道，“为什么？”
“因为Archer在投射宝具的时候已经放弃了宝具的所有权，而Berserker以‘骑士不死于徒手’所取得的宝具所有权只有拿在手上时有效，他把‘青云剑’交给你的时候依旧是无主的状态。”
兰斯洛特因为“狂化”几乎失去了语言能力，所以雁夜无法问清自家从者宝具的细节，直到斯卡哈看出其中的奥秘，并作出解说。
“慎二，你试着将宝具变为灵子，完成了这个过程，你就正式取得了‘青云剑’的所有权。”
听到斯卡哈的话，慎二依照操控“猎蛇之镰”的方式尝试着解除“青云剑”的实体。
下一秒，“青云剑”从慎二手中消失，几秒钟后又转为实体。
如此循环几次，慎二露出一个满意的笑容，接着像是想到了什么，抬头用期盼的眼神看着斯卡哈：
“师匠，小樱和叔叔是不是也可以通过这个方式拥有宝具呢？那样的话，他们的安全就更加有保障了。”
“很遗憾，不能。”斯卡哈摇了摇头，“宝具是英灵，或者说类似英灵的存在的一部分，不是这样的存在，无法在灵子和实体间自由转换，并发挥出对应的威力。即使是我，如果不是以从者之身现界，也只能拥有媲美宝具的武器，而不是英灵的‘宝具’。”
“你通过‘降灵’的方式取得了宝具，属于连我都没有见过的特例，你已经拥有了英灵独有的灵子变换方面的能力，而他们没有。”
“况且，刚才的过程也可以视作Archer对你进行宝具转让，四个条件缺一不可。”
“这样啊，那还真是可惜。”慎二遗憾地叹了口气。仔细想想也是，转让本就是一方放弃所有权，另一方取得所有权。
雁夜却反过来安慰慎二：“没关系，我已经有了新的礼装，已经足够了，就算得到了宝具，也不一定能能承受这个消耗。”
“消耗方面不用担心，这几件宝具对魔力的需求不大。”不知名的短柄宝具在斯卡哈手中打了个转，“你和小樱没问题的。”
“这样啊...”雁夜点头的动作突然一顿，“等等，师匠，你的意思是。”
“我说的是你没法像慎二那样拥有宝具，可没说你们不能使用。”
置身于世界外侧得到的睿智从那双红色的眼眸中满溢而出，那是名副其实的魔境的睿智。
PS：中华宝具，准确的说应该宝贝（封神演义中的说法，修仙小说中一般用法宝指代）泛用性真不是一般的强啊，最典型的的例子就是吕布的“军神五兵”。
慎二又缩回了自己的家，当起了宅男。【零↑九△小↓說△網】
斯卡哈在和Lancer的战斗中受伤不轻，即使有卢恩魔术治疗，也需要一定的时间来恢复，而慎二同样需要时间来处理一些问题。
首先是Berserker带回来的四件宝具。
根据斯卡哈的慧眼判断，四件宝具的等级和性质和慎二此前分析的一样，不需要真名解放也可以发挥威力。不过四件宝具的类型与慎二设想的有些差距，每一件都不相同。看来吉尔伽美什在投射宝具时不是随便乱丢，而是有选择的，有计划的。
这四件宝具是两把剑，两把枪。当然，这个剑和枪只是大致划分，正确的说是长刃短柄的短兵器和长柄短刃的长兵器。
严格划分起来，只有两件宝具真正符合剑和枪的标准。
四件宝具中，慎二最中意的就是“剑”，真正的剑。剑身笔直、清亮，显示出不凡的质地。剑没有开刃，剑脊长度约为55cm，剑柄长度约为15cm，剑身宽度约为5cm，以现代的标准，这只能算是短剑，但在古代，尤其是春秋战国以前，这就是剑的标准样式。
毫无疑问，这是一把标准的古剑，朝代比春秋战国更加古老，那是中华大地上神话还未消退的年代。
怎么知道的？因为剑身中央篆刻有古老的文字，据斯卡哈所说，这是东方最古老的文字，是华夏文明的起源，由先圣仓颉所创造的文字，每一个文字都蕴含着着强大而神秘的力量，可以说是东方版本的“原初卢恩”。
剑身上一共篆刻有四枚古老的文字，以十字的标记分开，每一个古文字占据一格。斯卡哈虽然没有得到东方古文字的传承，但她有着“原初卢恩”的经验，很快就根据文字的散逸出的力量，判断出了文字的含义。
四个字分别对应地，水，火，风，无论是在东方还是西方，这都是神秘学构筑世界的基础理论。
古剑，地水火风的四字符文，慎二本能地想到了一把东方神话中有名的宝剑。这把宝剑在很多神话志怪故事中都有出现，其中最有名的当属《西游记》和《封神演义》，它就是魔家四将之首魔礼青，也是后来四大天王之一的增长天王的招牌宝贝（具）——青云剑。
在东方神话中，魔礼青当然算不上什么大神，手中的宝贝也算不上一流，但正因如此，才有可能被吉尔伽美什毫不心疼地随手丢出并放弃。
越想越有可能，慎二翻转从兰斯洛特手中接过的宝剑，发现剑身背面的铭文也正好是三个字，而从上到下第一个字正好和现代文字有几分相似，第二个、第三个字慎二虽然不认识，但中华的古文字起源于象形文字，所谓象形就是由图画演变而来，而这这两个古文字看上去也确实像云和剑——不知道是真的像，还是慎二先入为主所致。【零↑九△小↓說△網】
不管是不是，试一试就知道了。
东方神话中的宝贝很少有需要真名解放的，它们大多有着“祭起”这样独特的使用方式。根据型月的世界观分析，这个“祭起”很有可能就是注入魔力。
这么想着的慎二，按住“地水火风”的篆刻，注入自己的魔力，然后——
宝剑当空悬浮，代表“风”的文字光华一闪，一道黑色的旋风呼啸而出，吹得慎二头发散乱。
此时的慎二早已忘了整理头发，只知道抓着宝剑傻笑。
“嘿嘿嘿，哈哈哈。”的笑声，眼歪嘴斜的样子引得雁夜翻起了白眼，斯卡哈则更加直接，一巴掌拍在弟子的脑门上。
“有什么好笑的，知道剑的来历就赶紧说。”
“哦，哦。”慎二摸了摸脑门，“如果我没有猜错，这个应该就是东方神话中的‘青云剑’了，剑上有符印，中分四字地水火风，按照《封神演义》的描述应该是属于对军宝具，但中华系统的宝具大多有着很高的泛用性，既能拿来对人，也能拿来对军，还能拿来攻城，属于性价比非常高的宝具——叔叔，让兰斯洛特正式把所有权让渡给我试试。”
雁夜在斯卡哈鉴定宝具的时候已经知道了慎二的打算，正要答应，却听斯卡哈说道：“不用让渡了，你随时可以取得‘青云剑’的所有权。”
“诶？”叔侄俩一愣，异口同声道，“为什么？”
“因为Archer在投射宝具的时候已经放弃了宝具的所有权，而Berserker以‘骑士不死于徒手’所取得的宝具所有权只有拿在手上时有效，他把‘青云剑’交给你的时候依旧是无主的状态。”
兰斯洛特因为“狂化”几乎失去了语言能力，所以雁夜无法问清自家从者宝具的细节，直到斯卡哈看出其中的奥秘，并作出解说。
“慎二，你试着将宝具变为灵子，完成了这个过程，你就正式取得了‘青云剑’的所有权。”
听到斯卡哈的话，慎二依照操控“猎蛇之镰”的方式尝试着解除“青云剑”的实体。
下一秒，“青云剑”从慎二手中消失，几秒钟后又转为实体。
如此循环几次，慎二露出一个满意的笑容，接着像是想到了什么，抬头用期盼的眼神看着斯卡哈：
“师匠，小樱和叔叔是不是也可以通过这个方式拥有宝具呢？那样的话，他们的安全就更加有保障了。”
“很遗憾，不能。”斯卡哈摇了摇头，“宝具是英灵，或者说类似英灵的存在的一部分，不是这样的存在，无法在灵子和实体间自由转换，并发挥出对应的威力。即使是我，如果不是以从者之身现界，也只能拥有媲美宝具的武器，而不是英灵的‘宝具’。”
“你通过‘降灵’的方式取得了宝具，属于连我都没有见过的特例，你已经拥有了英灵独有的灵子变换方面的能力，而他们没有。”
“况且，刚才的过程也可以视作Archer对你进行宝具转让，四个条件缺一不可。”
“这样啊，那还真是可惜。”慎二遗憾地叹了口气。仔细想想也是，转让本就是一方放弃所有权，另一方取得所有权。
雁夜却反过来安慰慎二：“没关系，我已经有了新的礼装，已经足够了，就算得到了宝具，也不一定能能承受这个消耗。”
“消耗方面不用担心，这几件宝具对魔力的需求不大。”不知名的短柄宝具在斯卡哈手中打了个转，“你和小樱没问题的。”
“这样啊...”雁夜点头的动作突然一顿，“等等，师匠，你的意思是。”
“我说的是你没法像慎二那样拥有宝具，可没说你们不能使用。”
置身于世界外侧得到的睿智从那双红色的眼眸中满溢而出，那是名副其实的魔境的睿智。
PS：中华宝具，准确的说应该宝贝（封神演义中的说法，修仙小说中一般用法宝指代）泛用性真不是一般的强啊，最典型的的例子就是吕布的“军神五兵”。