第四百三十四章 大辩论之终
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关于大辩论的奏疏是十一月二十日呈上去的，但深宫中的万历皇帝久久未批复，就在大臣们以为那些奏疏又要留中时，腊月十六，诏旨下，万历皇帝下令将南京教案中的王丰肃、谢务禄这两位传教士押往澳门，不许再入大明传教，教徒中聚众闹事的首犯钟鸣礼、张寀二人充军发落，封锁正阳门教堂，其余教士和教众则不予追究；大统历屡出舛误，礼部与钦天监要尽快着手修历，暂不引用西洋历法；翰林院可以开设译书局，翻译西洋历算、地理、医药、农田、水利书籍，以广眼界，以正缺失——
皇帝还有专门的谕旨给方从哲、吴道南这两位阁臣，说阁臣点检题奏、票拟批答、平允庶政，乃是为皇帝代劳分忧，必得和睦共济，以国事为重，以后上呈的奏章必须经由首辅签署，其余阁臣有异议可附拟于后。
万历皇帝当然不允许方从哲辞职，但吴道南也是他看重的，内阁现在就只有这两个大臣，若赶走了吴道南，吏部少不了又要会推阁臣，争得不可开交是肯= 定的，这与万历皇帝“无为而治”相悖，万历皇帝只想维持现状。
对于方从哲而言，皇帝重申首辅的职权存了他颜面，但吴道南也没有因此被夺权，依旧能对首辅的票拟持异议，明代内阁与前朝的宰相制度差别很大，内阁没有决策权和行政执行权，只是一个议政机构，而且万历当政后内阁权力更见萎缩，前首辅叶向首就曾说“设立阁臣，不过文学侍从，其重亦止于票拟。委任权力与前代之宰相绝不相同。以无权之官而欲作有权之事，以有权之事而必责于无权之官，此从来阁臣之所以无完名也。”所以说在内阁权力衰落之际。首辅与次辅的职权差别不大，一切事务还都要皇帝来定夺——
万历皇帝没有应沈榷之请而宣布禁绝天主教，也没有应徐光启之请援引西洋历法修改大统历。这是万历皇帝一贯对付外臣纷争的办法，沈榷如愿驱逐了王丰肃等人，但并没有能禁绝天主教，徐光启如愿开设译局，但引进西洋历法修改大统历的目的却没有达到，大辩论声势不小，前后历经数月，绕了一个大圈，回到了原点。似乎什么也没有改变，这就是万历朝的政局。
沈榷对这一结果是不满意的，他本想借禁绝天主教赢得朝野保守势力对他的赞许。但皇帝没有颁发禁教令。只驱逐了两个耶稣会士，天主教在大明照常传播。这实在是沈榷的失败，而且京师士庶都知道他在辩论中败给了张原，有损他的声誉，且喜方从哲欣赏他，暗示明年京察后让他升任北京礼部侍郎，北京礼部侍郎可不是南京礼部侍郎能比的，这让沈榷感到欣慰，他打压天主教的目的也正是为此，以后要再接再厉，——
徐光启对未能保住王丰肃、谢务禄感到遗憾，但张原对这一结果却是满意的，王丰肃在南京传教过于张扬，若留在大明，早晚还会激起保守的儒家士绅和佛教徒的强烈反对，而现在，因王丰肃、谢务禄的被逐，在大明的耶稣会士必得要调整传教策略，这是张原所乐见的，最重要的是，张原开设译局、翻译西学典籍的目的达到了，大辩论看似没有改变什么，但其中的潜移默化，只有张原最明了——
因这次国子监大辩论，灯市街翰社书铺六千余册西学书籍被抢购一空，很多士子还向武陵询问利玛窦的记忆法，武陵很聪明，不说没有此书，只含糊说将随后推出，把这些读书人的心吊住，不时再来光顾，也会买些其他书。
腊月二十休沐日，武陵回到李阁老胡同向张原汇报书铺经营状况，武陵道：“少爷，到底有没有‘利玛窦记忆法’这种书？”
张原道：“我曾问过金尼阁，记忆法是有，书没有。”
武陵道：“不如编这么一本书，肯定大卖，很多书生都到咱们书铺问这本书呢。”
张原灵光一闪：何不把利玛窦记忆之宫与亚里士多德的《工具论》结合起来编成一部书，引进西方逻辑学对混乱的大明思想界是大有裨益的，可以培养一种理性思维，逻辑学是梳理思想和知识的工具，理论和科学的产生有赖于逻辑学，明代工艺技术很发达，却不能产生系统的科学理论，正是因为逻辑学的缺失。
张原即命武陵和来福去宣武门那边请金尼阁来这里，顺便把那个书坊老板袁朝年请来商议事情。
姚叔驾车送武陵、来福去宣武门，张原入内院到商澹然房间逗儿子鸿渐玩耍，自十一月下过两场大雪后，天气晴朗至今，但因为寒冷，四合院里清理积雪堆起的几个大雪人并不融化，看来要等开春才会消融了，商澹然道：“京师冬季严寒，室内却是温暖，我不大习惯，近来有些上火，睡眠不佳，就连鸿渐嘴上也起了一个热疱，痛得哇哇哭呢，昨日点了一些清凉药末，才好些。”
张原抱起儿子看，小嘴上的小疱也可爱，向着父亲嘻嘻笑，四肢乱动，发出“哦哦”的声音。
张原道：“慢慢就习惯了，我们可是要在京中长住的，冬季就让厨下多煮些绿豆粥，平日泡金银花茶喝也是清热的。”又见妻子双手轻揉胸乳两侧，便问：“又胀得难受了？”
商澹然面色微红，说道：“鸿渐现在不专吃奶了，所以常常有些胀痛。”
张原道：“鸿渐也算是肚皮大会吃的，看来你奶水真是足。”近前在商澹然额头吻了一下，低声道：“夜里我来吃，现在不方便，等下有客来访，我吃了奶出去会客，想想都会笑出来。”
商澹然羞红了脸，说道：“说话要注意些了，儿子能听懂的。”
张原笑道：“难道鸿渐生而知之，哈哈，你看他，翘着屁股在地上爬，哪里象是听得懂话的？”
商澹然看着九个月大的儿子扶墙爬地的样子，不禁莞尔。
“小姐，小姐，姑爷，家里来信了。”
门外传来婢女云锦欢快的声音，很快就推门掀帘进来，将一叠信递给张原，张原看到最上面一封正是父亲张瑞阳的笔迹，喜道：“二老终于回信了，这往返八千里，等一封家书真是望眼欲穿啊。”
张原在九月底就给家里写了信，报知澹然母子已经平安到达，请二老放心，历经三个月，终于得到回信，张原看完了一张信纸，就交给澹然看，说道：“二老身体都好，母亲就是非常挂念小鸿渐——”
云锦把小鸿渐抱过来，说道：“鸿渐小少爷，来，看老爷老夫人写的信哦，大家都喜欢你呢——”
鸿渐不知好歹，手却伸得快，一把就从母亲澹然手里把信抢过来，抓成一团，就要往嘴里塞，商澹然赶忙拦住，一边哄着一边掰开儿子小手，取回信，说道：“阿姑知道鸿渐这般活泼可爱，可知有多高兴。”
张原飞快地看信，喜道：“伊亭姐厉害，生了双胞胎啊，两个男婴。”
王微、穆真真都过来了，很为伊亭高兴。
现在有暇，张原即回书房磨墨提笔给二老写回信，写好两封信，武陵来报说金司铎和袁朝年来了，张原便去外院见金、袁二人，请金尼阁饮茶，他要先和袁朝年说一些事，就是想出银把袁朝年的书坊买下，请袁朝年出个价。
袁朝年早就想攀状元公的高枝，恭恭敬敬道：“张大人，晚生的书坊本已维持不下去，是张大人让晚生那间小书坊起死回生，张大人既要那书坊，晚生情愿奉送。”
武陵、来福他们在京中人生地不熟，有时办事难免磕磕绊绊，张原既要在京中开办书局，就需要袁朝年这样有经验的人，笑道：“难道我要霸占你的书坊吗，这样吧，你自己估算一下，你的书坊里里外外所有器物、包括房产，一共值多少银子，我让我的家人小武与你签一份契约，你的书坊值多少银子，我这边就出一倍的银子，以后书坊无论经营规模有多大，书坊的股份你都是三占其一，盈利你也是三得其一，空口无凭，立契为证。”
袁朝年大喜，忙不迭地答应，当即到一边与武陵商议具体事宜。
张原这才回到茶桌边，笑问金尼阁：“金司铎，这江南岕茶如何？”
金尼阁点头道：“好茶。”望着张原道：“张修撰是大明少有的智慧开明的官员，不以官势压人，明白交换的正义才是人与人之间进行交易的行为准则，希腊圣贤亚里士多德就有关于契约论的著述。”
张原心道：“我正要与你说亚里士多德，你倒先提起了。”说道：“亚里士多德乃西洋大哲，我听说过他的大名，此人学问宏富、著述等身，是不是有一种叫《工具论》？”
金尼阁惊讶道：“张修撰博学多闻让鄙人实在敬佩，《工具论》好比贵国圣贤孔子的《论语》，并非亚里士多德亲手编著，是其学生门人编辑成书，乃西洋哲学极其重要的典籍。”
张原道：“不知金司铎可有此书，翰林院即将开设译书局，这《工具论》应该优先翻译。”
张原只是听说有《工具论》这部书，是逻辑学的源头，他并没有读过，而且就算他能找到这部书，但大明除了传教士谁又懂拉丁文，所以必须与传教士合作，这才是张原力保耶稣会士的主要原因啊。
关于大辩论的奏疏是十一月二十日呈上去的，但深宫中的万历皇帝久久未批复，就在大臣们以为那些奏疏又要留中时，腊月十六，诏旨下，万历皇帝下令将南京教案中的王丰肃、谢务禄这两位传教士押往澳门，不许再入大明传教，教徒中聚众闹事的首犯钟鸣礼、张寀二人充军发落，封锁正阳门教堂，其余教士和教众则不予追究；大统历屡出舛误，礼部与钦天监要尽快着手修历，暂不引用西洋历法；翰林院可以开设译书局，翻译西洋历算、地理、医药、农田、水利书籍，以广眼界，以正缺失——
皇帝还有专门的谕旨给方从哲、吴道南这两位阁臣，说阁臣点检题奏、票拟批答、平允庶政，乃是为皇帝代劳分忧，必得和睦共济，以国事为重，以后上呈的奏章必须经由首辅签署，其余阁臣有异议可附拟于后。
万历皇帝当然不允许方从哲辞职，但吴道南也是他看重的，内阁现在就只有这两个大臣，若赶走了吴道南，吏部少不了又要会推阁臣，争得不可开交是肯= 定的，这与万历皇帝“无为而治”相悖，万历皇帝只想维持现状。
对于方从哲而言，皇帝重申首辅的职权存了他颜面，但吴道南也没有因此被夺权，依旧能对首辅的票拟持异议，明代内阁与前朝的宰相制度差别很大，内阁没有决策权和行政执行权，只是一个议政机构，而且万历当政后内阁权力更见萎缩，前首辅叶向首就曾说“设立阁臣，不过文学侍从，其重亦止于票拟。委任权力与前代之宰相绝不相同。以无权之官而欲作有权之事，以有权之事而必责于无权之官，此从来阁臣之所以无完名也。”所以说在内阁权力衰落之际。首辅与次辅的职权差别不大，一切事务还都要皇帝来定夺——
万历皇帝没有应沈榷之请而宣布禁绝天主教，也没有应徐光启之请援引西洋历法修改大统历。这是万历皇帝一贯对付外臣纷争的办法，沈榷如愿驱逐了王丰肃等人，但并没有能禁绝天主教，徐光启如愿开设译局，但引进西洋历法修改大统历的目的却没有达到，大辩论声势不小，前后历经数月，绕了一个大圈，回到了原点。似乎什么也没有改变，这就是万历朝的政局。
沈榷对这一结果是不满意的，他本想借禁绝天主教赢得朝野保守势力对他的赞许。但皇帝没有颁发禁教令。只驱逐了两个耶稣会士，天主教在大明照常传播。这实在是沈榷的失败，而且京师士庶都知道他在辩论中败给了张原，有损他的声誉，且喜方从哲欣赏他，暗示明年京察后让他升任北京礼部侍郎，北京礼部侍郎可不是南京礼部侍郎能比的，这让沈榷感到欣慰，他打压天主教的目的也正是为此，以后要再接再厉，——
徐光启对未能保住王丰肃、谢务禄感到遗憾，但张原对这一结果却是满意的，王丰肃在南京传教过于张扬，若留在大明，早晚还会激起保守的儒家士绅和佛教徒的强烈反对，而现在，因王丰肃、谢务禄的被逐，在大明的耶稣会士必得要调整传教策略，这是张原所乐见的，最重要的是，张原开设译局、翻译西学典籍的目的达到了，大辩论看似没有改变什么，但其中的潜移默化，只有张原最明了——
因这次国子监大辩论，灯市街翰社书铺六千余册西学书籍被抢购一空，很多士子还向武陵询问利玛窦的记忆法，武陵很聪明，不说没有此书，只含糊说将随后推出，把这些读书人的心吊住，不时再来光顾，也会买些其他书。
腊月二十休沐日，武陵回到李阁老胡同向张原汇报书铺经营状况，武陵道：“少爷，到底有没有‘利玛窦记忆法’这种书？”
张原道：“我曾问过金尼阁，记忆法是有，书没有。”
武陵道：“不如编这么一本书，肯定大卖，很多书生都到咱们书铺问这本书呢。”
张原灵光一闪：何不把利玛窦记忆之宫与亚里士多德的《工具论》结合起来编成一部书，引进西方逻辑学对混乱的大明思想界是大有裨益的，可以培养一种理性思维，逻辑学是梳理思想和知识的工具，理论和科学的产生有赖于逻辑学，明代工艺技术很发达，却不能产生系统的科学理论，正是因为逻辑学的缺失。
张原即命武陵和来福去宣武门那边请金尼阁来这里，顺便把那个书坊老板袁朝年请来商议事情。
姚叔驾车送武陵、来福去宣武门，张原入内院到商澹然房间逗儿子鸿渐玩耍，自十一月下过两场大雪后，天气晴朗至今，但因为寒冷，四合院里清理积雪堆起的几个大雪人并不融化，看来要等开春才会消融了，商澹然道：“京师冬季严寒，室内却是温暖，我不大习惯，近来有些上火，睡眠不佳，就连鸿渐嘴上也起了一个热疱，痛得哇哇哭呢，昨日点了一些清凉药末，才好些。”
张原抱起儿子看，小嘴上的小疱也可爱，向着父亲嘻嘻笑，四肢乱动，发出“哦哦”的声音。
张原道：“慢慢就习惯了，我们可是要在京中长住的，冬季就让厨下多煮些绿豆粥，平日泡金银花茶喝也是清热的。”又见妻子双手轻揉胸乳两侧，便问：“又胀得难受了？”
商澹然面色微红，说道：“鸿渐现在不专吃奶了，所以常常有些胀痛。”
张原道：“鸿渐也算是肚皮大会吃的，看来你奶水真是足。”近前在商澹然额头吻了一下，低声道：“夜里我来吃，现在不方便，等下有客来访，我吃了奶出去会客，想想都会笑出来。”
商澹然羞红了脸，说道：“说话要注意些了，儿子能听懂的。”
张原笑道：“难道鸿渐生而知之，哈哈，你看他，翘着屁股在地上爬，哪里象是听得懂话的？”
商澹然看着九个月大的儿子扶墙爬地的样子，不禁莞尔。
“小姐，小姐，姑爷，家里来信了。”
门外传来婢女云锦欢快的声音，很快就推门掀帘进来，将一叠信递给张原，张原看到最上面一封正是父亲张瑞阳的笔迹，喜道：“二老终于回信了，这往返八千里，等一封家书真是望眼欲穿啊。”
张原在九月底就给家里写了信，报知澹然母子已经平安到达，请二老放心，历经三个月，终于得到回信，张原看完了一张信纸，就交给澹然看，说道：“二老身体都好，母亲就是非常挂念小鸿渐——”
云锦把小鸿渐抱过来，说道：“鸿渐小少爷，来，看老爷老夫人写的信哦，大家都喜欢你呢——”
鸿渐不知好歹，手却伸得快，一把就从母亲澹然手里把信抢过来，抓成一团，就要往嘴里塞，商澹然赶忙拦住，一边哄着一边掰开儿子小手，取回信，说道：“阿姑知道鸿渐这般活泼可爱，可知有多高兴。”
张原飞快地看信，喜道：“伊亭姐厉害，生了双胞胎啊，两个男婴。”
王微、穆真真都过来了，很为伊亭高兴。
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武陵、来福他们在京中人生地不熟，有时办事难免磕磕绊绊，张原既要在京中开办书局，就需要袁朝年这样有经验的人，笑道：“难道我要霸占你的书坊吗，这样吧，你自己估算一下，你的书坊里里外外所有器物、包括房产，一共值多少银子，我让我的家人小武与你签一份契约，你的书坊值多少银子，我这边就出一倍的银子，以后书坊无论经营规模有多大，书坊的股份你都是三占其一，盈利你也是三得其一，空口无凭，立契为证。”
袁朝年大喜，忙不迭地答应，当即到一边与武陵商议具体事宜。
张原这才回到茶桌边，笑问金尼阁：“金司铎，这江南岕茶如何？”
金尼阁点头道：“好茶。”望着张原道：“张修撰是大明少有的智慧开明的官员，不以官势压人，明白交换的正义才是人与人之间进行交易的行为准则，希腊圣贤亚里士多德就有关于契约论的著述。”
张原心道：“我正要与你说亚里士多德，你倒先提起了。”说道：“亚里士多德乃西洋大哲，我听说过他的大名，此人学问宏富、著述等身，是不是有一种叫《工具论》？”
金尼阁惊讶道：“张修撰博学多闻让鄙人实在敬佩，《工具论》好比贵国圣贤孔子的《论语》，并非亚里士多德亲手编著，是其学生门人编辑成书，乃西洋哲学极其重要的典籍。”
张原道：“不知金司铎可有此书，翰林院即将开设译书局，这《工具论》应该优先翻译。”
张原只是听说有《工具论》这部书，是逻辑学的源头，他并没有读过，而且就算他能找到这部书，但大明除了传教士谁又懂拉丁文，所以必须与传教士合作，这才是张原力保耶稣会士的主要原因啊。