第二十四章 建讲武堂，雄师之根
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“另外还有一件事。”吕布看了眼，神色间带有异动的贾诩，随后便将目光投向程昱，接着便提道：“某有意筹建起来一座讲武堂，像我汉室士族、豪强的子弟，到了适龄的年纪，皆会到家族私学进修。”
“而寒门、庶族的子弟，虽说日子过得清贫些，但是到了适龄的年纪，也会进入到私学进修。可唯独出身底层的黎庶，却并没有这样的机会，他们需要整日里劳作奔波，为填饱肚子而奋斗。”
“像这样的情况比比皆是，而对于我军来说，麾下军队主要招募的对象，就是这些整日里辛勤劳作的底层黎庶。你让他们拿起刀，去跟敌人殊死搏斗，这没有一点问题。可是你要是让他们，去指挥一支军队，与跟敌人进行战斗，这反而却成了一桩难事。”
“别看如今在我们的军队里，拥有像文远、子恪、文谦、文珪、孟恬、曼城等，这样的优秀统兵将领。”
“可是在某这心里看来，考验一支军队，是否真正强大的根本。其实主要看得还是一支军队的中低层武官，是否拥有一定的临场反应能力、统领指挥能力。”
“更为重要的一点，因为有这样一群能力不俗的中低层武官，才能去不断地增强，一支军队的凝聚力，毕竟这凝聚力的强大与否，关乎一支军队，是否拥有超强的战斗力！”
既然要将自己麾下的军队，打造成一支真正的百战雄师，那么不断夯实现阶段所存在的缺陷，就是吕布必须要去做的事情。
用后世的军队体系，去生搬硬套到汉末这个时期，所奉行的军队体系，恐怕要不了几日，这麾下将士就会哄散而逃。
每个时期，有每个时期军队的特殊性，适合未来的，并不一定适合当下，对于这些治军常识，吕布这心中还是清楚的。
但是一些理念性的东西，吕布还是可以提前让它们面世，比如完善的奖惩体系，比如完善的医疗体系，比如完善的文书体系，比如完善的讲武堂体系。
似乎是受儒家思想的影响，好似从战国结束以后，这军人的地位，就开始出现缓慢走低的态势。
从前有专门培养将帅之才的兵家，也随着时间的流逝，渐渐消失在大众眼前。
而从汉武帝罢黜百家、独尊儒术开始，一些流传后世的主流思想，也是从这一刻逐步的形成。
尽管说汉末多的是勇不可当、智勇双全的武将，但是在这个时期的军队，其战斗力的强弱，皆系统兵武将一人之身，这对于吕布来说是不能接受的。
倘若统兵武将遭遇意外，那么这麾下将士就会军心全无，纵使敌军远不如己部，也会亏散而逃。
想要强军，就必须增强麾下军队的凝聚力。
想要凝聚力，就必须增强麾下中低层武官的能力。
想要能力，就必须要筹建专门的培养人才的机构。
“现在我军麾下的将士，满不过八千。”吕布目光如炬的看着程昱、贾诩，言语铿锵有力的说道：“但是终有一日，我军麾下的将士，会突破五万，十万，乃至是更多的存在。”
“可是一个人的精力毕竟是有限的，想要靠统帅一人去掌管全军将士，这明显是不现实的。”
“所以说确保一支军队，能否一直拥有超强的战斗力，其实看得就是这支军队的中低层武将。只有把他们培养出来，那么才能更好的去带领麾下军队，走的更远，变得更强，否则这一切都不过是空谈。”
“因此某准备在我军内部，筹建起来一座随军讲武堂，让军中各级武将、武官，分批次进入随军讲武堂，学习认字，学习测绘地图，学习理论知识等等。”
“而随着培养力度的不断增强，日后想要在我军内部，成为中层武官、高层武将，就必须要懂得认字，懂得看地图才行！”
如果说连行军地图都看不懂，明明那地图上标注的是孤山，你却偏偏带领着麾下将士，前去安营扎寨，那不就是摆明了让敌军包饺子？
见程昱、贾诩这脸上多带着疑惑，吕布知道想要筹建起来讲武堂，那并非是一朝一夕所能完成的。
但万事开头难。
只要度过这最艰难的创业初期，等麾下军队拥有了一些底蕴后，再经过一段时间的发展后，那讲武堂的威力，才算是真正迸发了出来。
为了确保讲武堂能顺利开创，吕布在心中决定先培养张辽、吕虔、乐进、李典、潘璋这些统兵武将，等麾下这些统兵武将，真正在心里接受了这些理念，并且将它们运用到实际作战之中。
那么吕布便可以顺势让张辽他们这些武将，在随军讲武堂教导，这些前来进修的中低层武官。
军队之中难免会存在山头主义，筹建讲武堂的另一层含义，就是为了最大限度的去降低山头主义的影响力。
让底层的将士在心里明白，到底是谁给他们吃的，谁给他们穿的，谁给他们赏赐的，只有把这些核心东西掌控住了，即便是麾下存在着山头主义又如何？
程昱躬身说道：“既然主公有此想法，那昱便在旁协助主公，尽快在我军内部筹建起这随军讲武堂，使得主公所提到的这些理念，能早一日真正实现。”
吕布点点头道：“好，此事仲德、文和多费些心，日后这随军讲武堂开办时，某会邀请你们前来传授课程。”
虽说现在程昱、贾诩他们这心里面，并不是特别的理解，吕布为什么要这样做，但一个是出于对自家主公的信任，一个是出于自己无可奈何，他们最终也就接受了吕布所交代下来的差事。
一名优秀的武将，那必定是集百家之长，在残酷的战争中不断摔打，最终才能锐变成优秀的武将。
想要靠纸上谈兵的能力，去统率现实中的军队，不断地获取胜利，那绝对是不可能，也不现实的存在。
“另外还有一件事。”吕布看了眼，神色间带有异动的贾诩，随后便将目光投向程昱，接着便提道：“某有意筹建起来一座讲武堂，像我汉室士族、豪强的子弟，到了适龄的年纪，皆会到家族私学进修。”
“而寒门、庶族的子弟，虽说日子过得清贫些，但是到了适龄的年纪，也会进入到私学进修。可唯独出身底层的黎庶，却并没有这样的机会，他们需要整日里劳作奔波，为填饱肚子而奋斗。”
“像这样的情况比比皆是，而对于我军来说，麾下军队主要招募的对象，就是这些整日里辛勤劳作的底层黎庶。你让他们拿起刀，去跟敌人殊死搏斗，这没有一点问题。可是你要是让他们，去指挥一支军队，与跟敌人进行战斗，这反而却成了一桩难事。”
“别看如今在我们的军队里，拥有像文远、子恪、文谦、文珪、孟恬、曼城等，这样的优秀统兵将领。”
“可是在某这心里看来，考验一支军队，是否真正强大的根本。其实主要看得还是一支军队的中低层武官，是否拥有一定的临场反应能力、统领指挥能力。”
“更为重要的一点，因为有这样一群能力不俗的中低层武官，才能去不断地增强，一支军队的凝聚力，毕竟这凝聚力的强大与否，关乎一支军队，是否拥有超强的战斗力！”
既然要将自己麾下的军队，打造成一支真正的百战雄师，那么不断夯实现阶段所存在的缺陷，就是吕布必须要去做的事情。
用后世的军队体系，去生搬硬套到汉末这个时期，所奉行的军队体系，恐怕要不了几日，这麾下将士就会哄散而逃。
每个时期，有每个时期军队的特殊性，适合未来的，并不一定适合当下，对于这些治军常识，吕布这心中还是清楚的。
但是一些理念性的东西，吕布还是可以提前让它们面世，比如完善的奖惩体系，比如完善的医疗体系，比如完善的文书体系，比如完善的讲武堂体系。
似乎是受儒家思想的影响，好似从战国结束以后，这军人的地位，就开始出现缓慢走低的态势。
从前有专门培养将帅之才的兵家，也随着时间的流逝，渐渐消失在大众眼前。
而从汉武帝罢黜百家、独尊儒术开始，一些流传后世的主流思想，也是从这一刻逐步的形成。
尽管说汉末多的是勇不可当、智勇双全的武将，但是在这个时期的军队，其战斗力的强弱，皆系统兵武将一人之身，这对于吕布来说是不能接受的。
倘若统兵武将遭遇意外，那么这麾下将士就会军心全无，纵使敌军远不如己部，也会亏散而逃。
想要强军，就必须增强麾下军队的凝聚力。
想要凝聚力，就必须增强麾下中低层武官的能力。
想要能力，就必须要筹建专门的培养人才的机构。
“现在我军麾下的将士，满不过八千。”吕布目光如炬的看着程昱、贾诩，言语铿锵有力的说道：“但是终有一日，我军麾下的将士，会突破五万，十万，乃至是更多的存在。”
“可是一个人的精力毕竟是有限的，想要靠统帅一人去掌管全军将士，这明显是不现实的。”
“所以说确保一支军队，能否一直拥有超强的战斗力，其实看得就是这支军队的中低层武将。只有把他们培养出来，那么才能更好的去带领麾下军队，走的更远，变得更强，否则这一切都不过是空谈。”
“因此某准备在我军内部，筹建起来一座随军讲武堂，让军中各级武将、武官，分批次进入随军讲武堂，学习认字，学习测绘地图，学习理论知识等等。”
“而随着培养力度的不断增强，日后想要在我军内部，成为中层武官、高层武将，就必须要懂得认字，懂得看地图才行！”
如果说连行军地图都看不懂，明明那地图上标注的是孤山，你却偏偏带领着麾下将士，前去安营扎寨，那不就是摆明了让敌军包饺子？
见程昱、贾诩这脸上多带着疑惑，吕布知道想要筹建起来讲武堂，那并非是一朝一夕所能完成的。
但万事开头难。
只要度过这最艰难的创业初期，等麾下军队拥有了一些底蕴后，再经过一段时间的发展后，那讲武堂的威力，才算是真正迸发了出来。
为了确保讲武堂能顺利开创，吕布在心中决定先培养张辽、吕虔、乐进、李典、潘璋这些统兵武将，等麾下这些统兵武将，真正在心里接受了这些理念，并且将它们运用到实际作战之中。
那么吕布便可以顺势让张辽他们这些武将，在随军讲武堂教导，这些前来进修的中低层武官。
军队之中难免会存在山头主义，筹建讲武堂的另一层含义，就是为了最大限度的去降低山头主义的影响力。
让底层的将士在心里明白，到底是谁给他们吃的，谁给他们穿的，谁给他们赏赐的，只有把这些核心东西掌控住了，即便是麾下存在着山头主义又如何？
程昱躬身说道：“既然主公有此想法，那昱便在旁协助主公，尽快在我军内部筹建起这随军讲武堂，使得主公所提到的这些理念，能早一日真正实现。”
吕布点点头道：“好，此事仲德、文和多费些心，日后这随军讲武堂开办时，某会邀请你们前来传授课程。”
虽说现在程昱、贾诩他们这心里面，并不是特别的理解，吕布为什么要这样做，但一个是出于对自家主公的信任，一个是出于自己无可奈何，他们最终也就接受了吕布所交代下来的差事。
一名优秀的武将，那必定是集百家之长，在残酷的战争中不断摔打，最终才能锐变成优秀的武将。
想要靠纸上谈兵的能力，去统率现实中的军队，不断地获取胜利，那绝对是不可能，也不现实的存在。