第六十七章 所谓的脚盆鸡“工匠精神”
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有的“专家”还喜欢说一些非专业人士听不懂的话来蛊惑大众，他们张口闭口就是专业术语，本来他们的职责是为大众答疑解惑，但是到最后却让大家都听的云里雾里，不明所以。
他们可能不明白，真正的学问是做到让民众听了以后了解，信服,??不去做更多的揣测，直接把正确答案摆到大众面前就可以了，不然会造成接连串的很多误解，最后得不偿失。
就有一位水利专家说话含糊不清，一会说“SX大坝能够抵抗百年一遇的洪水”，一会又说“能够抵抗千年一遇的洪水”,??引起了很大的热度，看到人们争执起来后才解释说前者是SX水库自身的防洪能力,??而后者则是洪水来临时SX水库加荆江分洪区二者的共同作用下才能够保证下游的安全,??造成了一系列的误会。
后世“砖家”自称“专家”的现象十分常见，越来越多的人打着“专家”的名号做着一些唯利是图的事情，随着时间的推移，大众都逐渐对专家失去了信任，只有那么少数全心全意为人民的专家还被人们推崇着。
曾经网络上在一些头条消息中，十条头条，他们占了四条，弄得老百姓都希望他们不要出来发表意见了。
王洛可不想成为那样的人，有一说一，有二说二，自己说出去的话要负责才行。
吃完了饭王洛也就告辞离开了他最近的事情还有不少呢。
周日王洛亲自跟岳父和故宫博物院的负责人去火车站接人，从陕省找到的盔甲复原师已经来了，这可是大师级的人物，现在虽然名声不显，那是因为国家主要把经济发展作为第一要素,??精神文化方面还稍微欠缺一些，但王洛却很宝贝他们，他的文化公司就需要这样的人才。
“柯老，一路辛苦，这是聘请你们过来的传奇公司和大唐文化的老板王洛，这次就是有他牵头，打算复原一下我们国家历代的盔甲的人，他经常上报纸和电视，您应该不陌生吧？”
博物馆馆长老远就伸出手去跟来人握手寒暄，并把王洛介绍了一下。
“熟悉，能不熟悉吗？你最近做的不少事可让咱们不少老百姓受益匪浅，就连我们那里都有你建的学校，这事做的地道，现在自我介绍一下，我叫柯中华，你叫我柯老头就行，一个老手艺人。”
柯老主动自己做了一个介绍，两人握了握手。
“您太客气了，作为华夏盔甲制作硕果仅存的大师，小子可当不起您的夸赞，那是我应该做的事情，再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。”
王洛还不是假客气,??他对于国内这些传统技艺的师傅们绝对佩服的紧，人家这才叫真正的工匠大师，工匠精神呢，全凭手艺挣钱养家糊口，在后世这种手艺不失传的话，随便在网络上发表一些视频之类的，那绝对能成为网络红人的。
可惜在我们刚要重视起我们的传统文化，传统技艺的时候，很多东西都已经开始失传了，就连我们最起码的木匠手艺，榫卯结构等，年轻的会的也不是太多，即使会也达不到这种老手艺人的境界了，好在后来不少年轻人愿意去学习这些，加上网络自媒体的发展，能给他们带来最起码的生活费和工资待遇等，要不还真不行。
至于不少人崇拜脚盆鸡那些所谓的“工匠精神，”那是他们不了解真正的脚盆鸡。
的确，脚盆鸡人在制造业某些方面，体现着精益求精的精神，但是这些网络上崇拜者并不知道，所谓的“工匠精神”，背后实际上是脚盆鸡一個阶级上千年的血泪史。
提到贱民，人们第一印象就会想起阿三，但是在脚盆鸡，有一个阶级的人群，被成为“秽多”和“非人”。
这个阶层的人在脚盆鸡饱受歧视和虐待，即使在今天，他们的地位仍然没有改变。
在我们盛唐时期，脚盆鸡派遣唐使到达大唐的都城长安。
这些遣唐使抱着学习的目的，从大唐带回了先进的科学技术，当然也包括了当时大唐的制度，其中“士、农、工、商”这一阶层分类也被带了回去。
遣唐使带回这一分层制度之后，并没有原模原样的照搬。
他们把它改造成了上层阶级、下层阶级和贱民阶级。上层即使贵族，下层即是士农工商。
而贱民就是所谓的“非人”，他们基本上连人都算不上。
这些贱民在上千年的时光里，成了脚盆鸡社会的“不可描述者”。
当时的人们普遍认为非人连呼吸出来的空气都是污秽的，因此贱民必须从头到脚要把自己包裹得严严实实得，下雨天还不准打伞。
一直到了19世纪末，脚盆鸡的官员还直言不讳：7条非人的命才抵得上一个正常人的性命，所以杀一个非人没什么大不了的。
国内媒体以前讹传脚盆鸡武士可以随便砍农民，其实非人才是脚盆鸡武士试刀的活靶子。
脚盆鸡的贱民从事屠宰业、皮革业、猎人、殡葬业者、妓女等一系列工作，而且根据律法，他们世代不得更换自己的职业。
说白了，一代人从事屠宰业，那么世世代代的人都必须从事屠宰业。所以在上千年的时光里，贱民时代从事一个行业，世代积累经验，也就成了后世那些崇拜者口中所谓的工匠精神。
在明治维新时期，脚盆鸡天皇推行革新，废除了士农工商这一制度，贱民这一阶层也就自然而然被废除了，但是脚盆鸡社会并没有因此放过贱民，他们给这些人取了一个新的名词“部落民”。
现在脚盆鸡社会依然对部落民有着深刻地歧视，部落民不能读好的大学，不能进好的公司，即便是婚配也会遭到歧视。
很多家庭在得知孩子恋爱之后，做的第一件事就是查查对方是不是部落民的后代。
部落民并不是没有为自己的命运而抗争过，他们努力的迁移自己的居所，更换自己的姓氏来隐藏自己的身份，连祖辈的墓碑上都避免刻上原属于贱民的姓氏。
但是脚盆鸡社会存在着一些以挖掘部落民历史为业的侦探社，甚至有侦探社推出了一本名叫《部落地名总鉴》的小册子，这让很多部落民无所遁形。
“还是要代表我们那里的孩子跟你说一声谢谢的，要不被乡亲们知道了，还不戳我脊梁骨啊，这次过来，有事你尽管吩咐，我们肯定尽自己最大努力，我年龄大了一些，可能精力不行了，不过还有我的儿子和孙子，他们都得到了我的细心教导，保证不出意外的，从小到大没见过世面，多担待一下，还不过来，打声招呼，这以后就是我们的东家了，一点眼力见都没有。”
柯老还是老规矩，王洛作为出资人，给他们发工钱，那就是东家，既然人家给了钱的，就必须保质保量的把活干的明明白白的，一点也没有后世那群“大师”的傲慢。
有的“专家”还喜欢说一些非专业人士听不懂的话来蛊惑大众，他们张口闭口就是专业术语，本来他们的职责是为大众答疑解惑，但是到最后却让大家都听的云里雾里，不明所以。
他们可能不明白，真正的学问是做到让民众听了以后了解，信服,??不去做更多的揣测，直接把正确答案摆到大众面前就可以了，不然会造成接连串的很多误解，最后得不偿失。
就有一位水利专家说话含糊不清，一会说“SX大坝能够抵抗百年一遇的洪水”，一会又说“能够抵抗千年一遇的洪水”,??引起了很大的热度，看到人们争执起来后才解释说前者是SX水库自身的防洪能力,??而后者则是洪水来临时SX水库加荆江分洪区二者的共同作用下才能够保证下游的安全,??造成了一系列的误会。
后世“砖家”自称“专家”的现象十分常见，越来越多的人打着“专家”的名号做着一些唯利是图的事情，随着时间的推移，大众都逐渐对专家失去了信任，只有那么少数全心全意为人民的专家还被人们推崇着。
曾经网络上在一些头条消息中，十条头条，他们占了四条，弄得老百姓都希望他们不要出来发表意见了。
王洛可不想成为那样的人，有一说一，有二说二，自己说出去的话要负责才行。
吃完了饭王洛也就告辞离开了他最近的事情还有不少呢。
周日王洛亲自跟岳父和故宫博物院的负责人去火车站接人，从陕省找到的盔甲复原师已经来了，这可是大师级的人物，现在虽然名声不显，那是因为国家主要把经济发展作为第一要素,??精神文化方面还稍微欠缺一些，但王洛却很宝贝他们，他的文化公司就需要这样的人才。
“柯老，一路辛苦，这是聘请你们过来的传奇公司和大唐文化的老板王洛，这次就是有他牵头，打算复原一下我们国家历代的盔甲的人，他经常上报纸和电视，您应该不陌生吧？”
博物馆馆长老远就伸出手去跟来人握手寒暄，并把王洛介绍了一下。
“熟悉，能不熟悉吗？你最近做的不少事可让咱们不少老百姓受益匪浅，就连我们那里都有你建的学校，这事做的地道，现在自我介绍一下，我叫柯中华，你叫我柯老头就行，一个老手艺人。”
柯老主动自己做了一个介绍，两人握了握手。
“您太客气了，作为华夏盔甲制作硕果仅存的大师，小子可当不起您的夸赞，那是我应该做的事情，再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。”
王洛还不是假客气,??他对于国内这些传统技艺的师傅们绝对佩服的紧，人家这才叫真正的工匠大师，工匠精神呢，全凭手艺挣钱养家糊口，在后世这种手艺不失传的话，随便在网络上发表一些视频之类的，那绝对能成为网络红人的。
可惜在我们刚要重视起我们的传统文化，传统技艺的时候，很多东西都已经开始失传了，就连我们最起码的木匠手艺，榫卯结构等，年轻的会的也不是太多，即使会也达不到这种老手艺人的境界了，好在后来不少年轻人愿意去学习这些，加上网络自媒体的发展，能给他们带来最起码的生活费和工资待遇等，要不还真不行。
至于不少人崇拜脚盆鸡那些所谓的“工匠精神，”那是他们不了解真正的脚盆鸡。
的确，脚盆鸡人在制造业某些方面，体现着精益求精的精神，但是这些网络上崇拜者并不知道，所谓的“工匠精神”，背后实际上是脚盆鸡一個阶级上千年的血泪史。
提到贱民，人们第一印象就会想起阿三，但是在脚盆鸡，有一个阶级的人群，被成为“秽多”和“非人”。
这个阶层的人在脚盆鸡饱受歧视和虐待，即使在今天，他们的地位仍然没有改变。
在我们盛唐时期，脚盆鸡派遣唐使到达大唐的都城长安。
这些遣唐使抱着学习的目的，从大唐带回了先进的科学技术，当然也包括了当时大唐的制度，其中“士、农、工、商”这一阶层分类也被带了回去。
遣唐使带回这一分层制度之后，并没有原模原样的照搬。
他们把它改造成了上层阶级、下层阶级和贱民阶级。上层即使贵族，下层即是士农工商。
而贱民就是所谓的“非人”，他们基本上连人都算不上。
这些贱民在上千年的时光里，成了脚盆鸡社会的“不可描述者”。
当时的人们普遍认为非人连呼吸出来的空气都是污秽的，因此贱民必须从头到脚要把自己包裹得严严实实得，下雨天还不准打伞。
一直到了19世纪末，脚盆鸡的官员还直言不讳：7条非人的命才抵得上一个正常人的性命，所以杀一个非人没什么大不了的。
国内媒体以前讹传脚盆鸡武士可以随便砍农民，其实非人才是脚盆鸡武士试刀的活靶子。
脚盆鸡的贱民从事屠宰业、皮革业、猎人、殡葬业者、妓女等一系列工作，而且根据律法，他们世代不得更换自己的职业。
说白了，一代人从事屠宰业，那么世世代代的人都必须从事屠宰业。所以在上千年的时光里，贱民时代从事一个行业，世代积累经验，也就成了后世那些崇拜者口中所谓的工匠精神。
在明治维新时期，脚盆鸡天皇推行革新，废除了士农工商这一制度，贱民这一阶层也就自然而然被废除了，但是脚盆鸡社会并没有因此放过贱民，他们给这些人取了一个新的名词“部落民”。
现在脚盆鸡社会依然对部落民有着深刻地歧视，部落民不能读好的大学，不能进好的公司，即便是婚配也会遭到歧视。
很多家庭在得知孩子恋爱之后，做的第一件事就是查查对方是不是部落民的后代。
部落民并不是没有为自己的命运而抗争过，他们努力的迁移自己的居所，更换自己的姓氏来隐藏自己的身份，连祖辈的墓碑上都避免刻上原属于贱民的姓氏。
但是脚盆鸡社会存在着一些以挖掘部落民历史为业的侦探社，甚至有侦探社推出了一本名叫《部落地名总鉴》的小册子，这让很多部落民无所遁形。
“还是要代表我们那里的孩子跟你说一声谢谢的，要不被乡亲们知道了，还不戳我脊梁骨啊，这次过来，有事你尽管吩咐，我们肯定尽自己最大努力，我年龄大了一些，可能精力不行了，不过还有我的儿子和孙子，他们都得到了我的细心教导，保证不出意外的，从小到大没见过世面，多担待一下，还不过来，打声招呼，这以后就是我们的东家了，一点眼力见都没有。”
柯老还是老规矩，王洛作为出资人，给他们发工钱，那就是东家，既然人家给了钱的，就必须保质保量的把活干的明明白白的，一点也没有后世那群“大师”的傲慢。