第二百四十六章华夷之辨正本源
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年轻的士官斜举着指挥刀，大声发布射击的命令。一排排的步枪交替举起，瞄准，射出一片的烟雾扬起，硝烟的味道甚至没法被东南风吹散，以至于整个阵地烟雾缭绕。
连绵不绝的火药爆炸汇成了震耳欲聋的巨大声浪，震得沼泽水面上荡起一片片的涟漪。毁灭性的火力将拼死一搏的蛮兵钉在了沼泽地上，就像劈倒的木桩倒在水泽里，溅起一片水花。
生伽补罗族蛮人惶恐地看着前面一个接一个倒下的族人，看着鲜血像泉水一样涌入混浊的沼泽中，将那些混浊水面染成血红。
前面，后面，身边不断地有人倒地，在泥泞中挣扎呻吟渐没了气息。一起往前冲的人越来越稀薄，让充满了恐惧的身体越来越凉，迈不动自己的脚步。
密集的子弹像镰刀一样划过原野，轻易地将一线线的蛮兵割倒。距离一百多米，每三发子弹就要消灭一个敌人。
这不是一场战争，这是对威胁到华夏的异族进行的讨伐！是文明和野蛮之间的较量。没有妥协，也不接受投降，只有生死相搏。
仡存壮如同标枪般骑在马上静静地看着战场上的一切，看着那些敌人的士兵像多米诺骨牌一样层层倒下，扎进了冰冷的沼泽地里。
但战争才刚刚开始，沼泽外面的森林里也响起了枪声。嘹亮的军号表明，方智带着的步兵也赶到了战场。隔着沼泽，后队已经看到这边交战的情形，方智根本就没有犹豫地投入战斗。
赶到战场的步兵绕过沼泽，直扑敌人的中军。跑动中，战士们朝着在外围警戒的敌人的后队射击，两排齐射结束，赶上来的炮队已经准备完毕，二十五门迫击炮再次对准惊慌失措的蛮兵开火。
沼泽中的战斗更加激烈了，敌人来了援军的消息让蛮人更加的慌乱。现在前面是枪阵，枪毙着一切，血腥的场面，让靠近的蛮兵几乎没有勇气向前冲锋了。
但逃跑也是很危险的，后面是死神般的火炮散弹，收割着不敢冲锋的蛮人。蛮人在距离两百米附近的沼泽里乱成一片，一时间进退失据。
这个世界是公平的，每一个民族都会有自己的英雄，蛮族中有人跳出来激励族人，鼓舞大家继续进攻。一个带着羽冠首领大力挥舞着手中的长矛，似乎在用蛮语吼叫着什么，身先士卒朝沼泽中的敌人发起了冲锋。
他的勇敢感染了蛮族战士，绝望的蛮人明白往前冲是唯一的活路。蛮人再一次努力向前面挪过来，他们顶着呼啸的弹雨，抛下了一具又一具的尸体终于往前走了几十步，靠近了仡存壮小队的阵地，投矛和弓箭已经有了杀伤力。
长时间的射击，枪管也红得发烫，已经无法再发射弹药。蛮人不惜代价的冲锋，战斗不出意外地变成了近身肉搏，刺刀和长矛搅合在一起，山地营也开始有了牺牲。
形势急转直下，沼泽中心的骑兵陷入到危险的境地，人数处于绝对的劣势。连仡存壮也举起指挥刀冲入敌群，加入了战团，一时间战局变得险象环生。
隔着沼泽，方智的后队没办法支援骑兵队，急得他直跺脚。由于投入战斗过于仓促，敌人实在太多。后队也和敌人纠缠在一起。沼泽中间的形式逆转，似乎鼓舞了这些蛮族人，他们看到了胜利的曙光。
蛮人变得更加的凶悍，他们嚎叫着射箭和投矛，组成集团向后队发起猛烈的攻击，前赴后继的冲向自己的敌人。整个沼泽地附近喊杀震天，乱成了一锅粥。
仡存壮现在又急又怒，自己太大意了！由于自己的轻敌，导致部队陷入苦战。华夏的军队现在都没有装备铠甲，近身肉搏，步枪不一定强过长矛。反过来蛮人却越战越勇，仗着自己的藤甲，反而占据了武器上的优势。
双方围绕着前沿阵地展开激烈的搏杀。山地营的战士苦苦的支撑着，靠着一些军官的手枪支援，还能维持阵地不失。然而，身边的战友时不时被敌人的投矛和弓箭杀死，形势岌岌可危。仡存壮的双眼都要喷出火来。
就在这生死存亡的时候，敌人的后方突然响起了嘹亮的冲锋号，对面的丛林里，枪声、手榴弹的爆炸声响作一团。方天亲率合围的部队总算及时赶到了战场，陷入苦战的山地营顿时精神一震，刚才还倔强的敌人一下子崩溃了。
此消彼长，山地营一个漂亮的反击，终于和敌人拉开了距离，步枪重新开始发挥威力。那个头戴羽冠的家伙被击毙后，沼泽里的敌人更是炸了窝，敌人开始向没有枪声的西北方向逃跑。
但那边并不是生路，蛮兵向西北突围，突然象是涌进了一片深不见底的沟壑。他们冲得太急了，一直往前面跑了七八步，蛮人才发现越来越踩不到底，水线已经漫到了自己的胸口，而身子还在一点点往烂泥下面沉下去。
凶悍的蛮人瞬间丧失了所有的勇气，大声嘶吼着，哭着喊着救命，试图往后面走回去。越挣扎身子沉得越快，一点点沉下去的烂泥却没有给他们任何机会。
侥幸还活着的蛮人怔怔地看着被沼泽活活吞噬的族人，吓得瘫倒在地。看着那些满是恐惧的面孔一点点被泥水覆盖，沉入水线下面。突然那面孔又窜上来，满是泥泞的面孔往上一窜，嘶吼了一句什么，又掉了下去，在泥泞上吐出了几个气泡。
在参谋部的地图上，山地营阵地右翼一块区域是一串小叉，示意不能通行。范胡达的蛮族部队已经被华夏军三面包围了，蛮人只有往西北方向突围，拥向左翼绕过来，正好陷入这片恐怖的沼泽。
方天此刻带着大军已经全部赶到了预设战场，数千只各种火器全部对准了左翼，密集的弹雨也不知道收割了多少生命。蛮人只剩下三千多人，他们的行为已经不是冲锋，而更像是一片混乱中的挪动。
密集的炮火中，逃亡的蛮人一片一片地倒下，散弹刺入沼泽，那溅出来的已经不是水，是红色的血。死亡，不停地死亡。
仡存壮的左翼变成了最恐怖的绞肉机，不允许任何人跨过。百米的距离上，火枪手的命中率也成倍提高，不但狙杀着冲在最前面的勇士，所有的蛮人首领被点名枪毙。
杀戮还在持续，将那些仓皇的背影一个个击倒，一直到沼泽上再没有一个蛮人站立。战斗一直持续到黄昏，蛮族只有三百多名残兵逃了出去，慌不择路地蹚过沼泽逃窜进原始森林。
……
海风渐渐吹散了硝烟，一片片的尸体横在荒野上，甚至将水面变成了尸体和尸体之间的零星点缀。沼泽已经被血液染得一片鲜红，那鲜红的一片还在不停往外溢出，扩大，眼看就要漫到的丛林边。
尸横遍野，仅仅两个时辰，原野上铺满了六千多蛮人尸体，这里基本上是生伽补罗蛮人的最后力量，一万多人的大部族基本上被屠戮一空。
士兵们从厮杀的亢奋中渐渐冷静下来，看着前面的屠宰场，没有一个人说得出话来。范胡达死了，死的非常的壮烈，事后大家才知道，最后带领着蛮人发起决死冲锋的就是他。
正是他的垂死挣扎，致使参战的部队牺牲了两百多名战士，受伤的更是不计其数，山地营损失最大，尤其是骑兵。近百名战士只剩下了一半。这是华夏对外征战中，一次不多见的惨胜。
……
广南剿匪的消息传到了国内，国内的各大报纸对这次战争进行了报道，大部分报纸对事情的来龙去脉，以及战斗的过程进行了详细的描述，对山地营的英勇善战也不乏溢美之词。
这个世界总是有些奇葩。也许是这些年国人的日子过得太好了，或许是吃饱了撑着，有些所谓的文人突然有了圣母情怀。有人竟然为范胡达唱起了赞歌，把他描述成一位不屈的斗士，还暗讽军队剿匪是一场屠戮，把英勇作战的仡存壮描绘成一个屠夫。
这种论调顿时引起极大的轰动，一时间报纸上争论不休，驳斥和赞成的声音都有。令人难以理解的是，真有不少人一本正经的装模作样，附和这种论调。一时间，舆论把山地营推到了风口浪尖。
始作俑者周延还洋洋得意，标榜自己为仁者，自诩为新儒家思想的开创者。他就像是打了鸡血一样，到处上蹿下跳，宣传自己的观点，把自己装扮成圣人。
阚石夫妇得知这个消息后，顿时勃然大怒。尼玛！这是反了天了。尤其是阚石，经历过南疆作战的他，对后世白眼狼的猴子痛恨，对虚伪的腐儒更是深恶痛绝。
在自己所创建的这个国度，竟然再次出现了这种荒谬的论调，公知这种败类，怎么什么时代都有？这种粪坑里的蛀虫，特别的恶心人。是可忍，孰不可忍！
华夏三十二年六月一日，《金陵通讯》头版头条刊登了太上皇的署名文章，《彼之英雄，吾之仇寇》，文章极为罕见的点名驳斥了周延的荒谬论调，把这种哗众取宠的公知钉上历史的耻辱架。
文章指出，民族是要有精神的，做人也要有是非观、有骨气。我们赞美那些因坚持真理、维护信仰而视死如归的铮铮铁汉，也赞美在民族危难之际挺身而出，为国家、为民族英勇捐躯的民族英雄。
文章特别点名道姓周延，说他享受着将士们浴血战斗带来的和平安宁，私下里到处敛财，过着骄奢淫逸的生活。像周延这样没有一点良知的公知，不思回报社会，反而对保卫祖国的将士恩将仇报，是一个不折不扣的腐儒和伪君子。
阚石罕见的在文章中破口大骂周延：这是个疯子，精神变态，心理疯狂。他享受着和平安宁，却谩骂保卫他的军队，还自我标榜为仁义。这是个受伪儒学毒害至深、泯灭了人性的腐儒。
文章首次提出了”华夷之辩”。阚石认为这个世界要认真区辨华夏与蛮夷，伟大的华夏族群居于神州大地，为文明中心，而周边则较落后，我们应该以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。
区分人群主要以文化程度，而不以种族，合于华夏礼俗文明者为华夏，或者可以称作中国人，不合者为夷，或称蛮夷、化外之民。
阚石说我们中间有些人看上是华夏人，其实骨子里还是个蛮夷。就如同周延之流，一心想当奴隶主，是一个有文化的蛮夷。这种人是华夏人中的耻辱，是华夏文明中的逆流。
阚石在文中提出华夏与蛮夷的区分，目的是为了宣传民族主义。阚石认为：华夏的民族主义应该是个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。
年轻的士官斜举着指挥刀，大声发布射击的命令。一排排的步枪交替举起，瞄准，射出一片的烟雾扬起，硝烟的味道甚至没法被东南风吹散，以至于整个阵地烟雾缭绕。
连绵不绝的火药爆炸汇成了震耳欲聋的巨大声浪，震得沼泽水面上荡起一片片的涟漪。毁灭性的火力将拼死一搏的蛮兵钉在了沼泽地上，就像劈倒的木桩倒在水泽里，溅起一片水花。
生伽补罗族蛮人惶恐地看着前面一个接一个倒下的族人，看着鲜血像泉水一样涌入混浊的沼泽中，将那些混浊水面染成血红。
前面，后面，身边不断地有人倒地，在泥泞中挣扎呻吟渐没了气息。一起往前冲的人越来越稀薄，让充满了恐惧的身体越来越凉，迈不动自己的脚步。
密集的子弹像镰刀一样划过原野，轻易地将一线线的蛮兵割倒。距离一百多米，每三发子弹就要消灭一个敌人。
这不是一场战争，这是对威胁到华夏的异族进行的讨伐！是文明和野蛮之间的较量。没有妥协，也不接受投降，只有生死相搏。
仡存壮如同标枪般骑在马上静静地看着战场上的一切，看着那些敌人的士兵像多米诺骨牌一样层层倒下，扎进了冰冷的沼泽地里。
但战争才刚刚开始，沼泽外面的森林里也响起了枪声。嘹亮的军号表明，方智带着的步兵也赶到了战场。隔着沼泽，后队已经看到这边交战的情形，方智根本就没有犹豫地投入战斗。
赶到战场的步兵绕过沼泽，直扑敌人的中军。跑动中，战士们朝着在外围警戒的敌人的后队射击，两排齐射结束，赶上来的炮队已经准备完毕，二十五门迫击炮再次对准惊慌失措的蛮兵开火。
沼泽中的战斗更加激烈了，敌人来了援军的消息让蛮人更加的慌乱。现在前面是枪阵，枪毙着一切，血腥的场面，让靠近的蛮兵几乎没有勇气向前冲锋了。
但逃跑也是很危险的，后面是死神般的火炮散弹，收割着不敢冲锋的蛮人。蛮人在距离两百米附近的沼泽里乱成一片，一时间进退失据。
这个世界是公平的，每一个民族都会有自己的英雄，蛮族中有人跳出来激励族人，鼓舞大家继续进攻。一个带着羽冠首领大力挥舞着手中的长矛，似乎在用蛮语吼叫着什么，身先士卒朝沼泽中的敌人发起了冲锋。
他的勇敢感染了蛮族战士，绝望的蛮人明白往前冲是唯一的活路。蛮人再一次努力向前面挪过来，他们顶着呼啸的弹雨，抛下了一具又一具的尸体终于往前走了几十步，靠近了仡存壮小队的阵地，投矛和弓箭已经有了杀伤力。
长时间的射击，枪管也红得发烫，已经无法再发射弹药。蛮人不惜代价的冲锋，战斗不出意外地变成了近身肉搏，刺刀和长矛搅合在一起，山地营也开始有了牺牲。
形势急转直下，沼泽中心的骑兵陷入到危险的境地，人数处于绝对的劣势。连仡存壮也举起指挥刀冲入敌群，加入了战团，一时间战局变得险象环生。
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蛮人变得更加的凶悍，他们嚎叫着射箭和投矛，组成集团向后队发起猛烈的攻击，前赴后继的冲向自己的敌人。整个沼泽地附近喊杀震天，乱成了一锅粥。
仡存壮现在又急又怒，自己太大意了！由于自己的轻敌，导致部队陷入苦战。华夏的军队现在都没有装备铠甲，近身肉搏，步枪不一定强过长矛。反过来蛮人却越战越勇，仗着自己的藤甲，反而占据了武器上的优势。
双方围绕着前沿阵地展开激烈的搏杀。山地营的战士苦苦的支撑着，靠着一些军官的手枪支援，还能维持阵地不失。然而，身边的战友时不时被敌人的投矛和弓箭杀死，形势岌岌可危。仡存壮的双眼都要喷出火来。
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密集的炮火中，逃亡的蛮人一片一片地倒下，散弹刺入沼泽，那溅出来的已经不是水，是红色的血。死亡，不停地死亡。
仡存壮的左翼变成了最恐怖的绞肉机，不允许任何人跨过。百米的距离上，火枪手的命中率也成倍提高，不但狙杀着冲在最前面的勇士，所有的蛮人首领被点名枪毙。
杀戮还在持续，将那些仓皇的背影一个个击倒，一直到沼泽上再没有一个蛮人站立。战斗一直持续到黄昏，蛮族只有三百多名残兵逃了出去，慌不择路地蹚过沼泽逃窜进原始森林。
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海风渐渐吹散了硝烟，一片片的尸体横在荒野上，甚至将水面变成了尸体和尸体之间的零星点缀。沼泽已经被血液染得一片鲜红，那鲜红的一片还在不停往外溢出，扩大，眼看就要漫到的丛林边。
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这种论调顿时引起极大的轰动，一时间报纸上争论不休，驳斥和赞成的声音都有。令人难以理解的是，真有不少人一本正经的装模作样，附和这种论调。一时间，舆论把山地营推到了风口浪尖。
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文章指出，民族是要有精神的，做人也要有是非观、有骨气。我们赞美那些因坚持真理、维护信仰而视死如归的铮铮铁汉，也赞美在民族危难之际挺身而出，为国家、为民族英勇捐躯的民族英雄。
文章特别点名道姓周延，说他享受着将士们浴血战斗带来的和平安宁，私下里到处敛财，过着骄奢淫逸的生活。像周延这样没有一点良知的公知，不思回报社会，反而对保卫祖国的将士恩将仇报，是一个不折不扣的腐儒和伪君子。
阚石罕见的在文章中破口大骂周延：这是个疯子，精神变态，心理疯狂。他享受着和平安宁，却谩骂保卫他的军队，还自我标榜为仁义。这是个受伪儒学毒害至深、泯灭了人性的腐儒。
文章首次提出了”华夷之辩”。阚石认为这个世界要认真区辨华夏与蛮夷，伟大的华夏族群居于神州大地，为文明中心，而周边则较落后，我们应该以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。
区分人群主要以文化程度，而不以种族，合于华夏礼俗文明者为华夏，或者可以称作中国人，不合者为夷，或称蛮夷、化外之民。
阚石说我们中间有些人看上是华夏人，其实骨子里还是个蛮夷。就如同周延之流，一心想当奴隶主，是一个有文化的蛮夷。这种人是华夏人中的耻辱，是华夏文明中的逆流。
阚石在文中提出华夏与蛮夷的区分，目的是为了宣传民族主义。阚石认为：华夏的民族主义应该是个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。