第十二章 死因难寻
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湖面上没有什么障碍物，湖水又很清澈，只简单一扫，就能看见湖面上再没有任何异常。@.23wX.独角、苏日娜、助手三个人穿着防水的衣服，所以由他们三个下水去搜索。
嘎鲁大叔一再重复：“这是圣湖，不能下水，水下有神灵，会让你们遭到同样的待遇。”
虽然三个人并不理会嘎鲁大叔的迷信，但心中还是有所忌惮，所以并没有很仔细的搜寻，而是在水中游了几圈，并没有新的发现。他们重新回到岸上，我们把重点从找人，变成了寻找这人的死因。
我问姜漓：“小丫头，你见多识广，知道这是什么动物干的么？”不管怎么样，我依然认定这是山中禽兽所为，即使是神灵，那也是有实体的神灵。
姜漓摇头说：“我也没见过，我只知道一些动物的外观特征，并不了解攻击方式。而且看这人的样子，好像被压路机碾了一样，不像动物干的。”
我又问苏日娜：“他俩怎么说？知道怎么回事么？”
苏日娜摇头说：“他俩也没见过这种死法。我个人觉得有可能是同伙干的，或许他们在这里捉到什么值钱的动物，为独吞赃款而出手致命。”
我反驳她道：“同伙害命有必要骨头都砸碎么？一刀或者一枪就了事了。这得有多大的仇?而且即使有同伙，那个同伙我们也认识，她不是这种人。”
燕秋说：“不是人为，肯定就是动物。”
我马上问她：“你有发现？怎么能确定不是人为？”
燕秋指着那人的脖子说：“你看他脖子上有动物留下的伤痕，人是不可能弄出来的。”
听了燕秋的话，我们都去看那个尸体的脖子。
独角看我们有发现，用脚将尸体的头拨在一边。
这下看得更清楚了，确实那个人脖子上有伤痕，这是他身上的唯一一处伤，因为伤口小，我们并没有发现。那伤口的形状，好像两根钉子扎进了肉里，又往后拖了大概有不到一寸的距离，非常的细小。
独角赶紧把尸体的头拨向另一侧。
在另一侧对称的位置上，居然也有同样的伤痕。
独角好像明白了什么，他比出一个拳头，然后另一只手掌去包住自己的拳头，给我们示意。
我虽听不懂他的语言，但是大概意思看懂了。他是说，有一只动物，把这人的整个头含在了嘴里，欲将其吞食，脖子两旁的齿痕，就是动物的上下牙齿。
疑问和恐惧的气氛马上包围了过来，如果一个动物能把他的整个头含进去，那这个动物出现的话，对我们所有人来说都是致命的。再仔细想，既然能把头含进嘴里，为什么不直接咬死，像野兽般撕碎吃掉呢？反而是敲碎了所有的骨头，又把尸体留了下来。
越想越觉得讲不通，恐怕非得见到这种动物，我们才能彻底的想明白，那离我们的死期应该也不会太远了。
七个人围着一个尸体，站在湖边，束手无策。
姜漓独自走到远处，回过身，不敢再看这场景，毕竟还是个小女孩。她一边慢慢的往远走，一边把自己的水壶拿出来，将里面的水一路倒出去。
这也提醒了我们，要知道泡过尸体的湖水，烧开了我也不想喝。大家纷纷将自己的水壶拿出来，往外倾倒湖水，只有独角和他的助手没有倒水，摆出一副不干不净喝了没病的表情。
反应最大的要数胖哥了，见我们都往外倒水，他好像想起了什么，往远处跑了几步，就开始哇哇的吐了起来。
我想起来了，刚才打回来水之后，胖哥早就灌了半壶进去。
早告诉他要烧开了喝，他就是不听，这下遭报应了吧？我心里觉得好笑，但是忍住没笑出来，毕竟对着尸体发笑，会被人觉得脑子不正常。
嘎鲁大叔依然认定，这是神灵所为，对我们说：“把他的尸体送回湖中吧，让湖里的神灵把他罪恶的灵魂带给腾格里，洗刷他犯下的罪恶。”
我们按照嘎鲁大叔的意思，用浮木匝了个小木排，把那个人的尸体在上面摆好，推入了水中。
嘎鲁大叔则是虔诚的扑倒在岸边，嘴里念着我们没听过的某种经文，好像是在超度亡魂。
这应该是蒙古的一种宗教形式的葬礼，我知道印度有把死人推入恒河水葬的风俗，蒙古主体也是信封佛教的，八成是遵循同礼。
简单安静的葬礼举行完毕，我们面临着吃午饭的问题，嘎鲁大叔是肯定不会从这湖里钓鱼了，即使钓上来我们也不会去吃。
苏日娜和燕秋决定去河的上游打水，我们几个拾柴，独角用钥匙一样的打火石生火，找食物的重任就交给了独角的助手。
只有姜漓独自坐在湖边，一动不动的看着湖面沉思。
毕竟她还只是个孩子，分配工作的时候，我们并不把她考虑进来，全凭她自愿，她高兴就可以了。
但是现在的她，好像还没有从看见死人的事走出来，依然在那里独自悲伤，这就是她的性格，不管对方是人还是动物，不管和自己有没有关系，她的博**之心，总是能笼罩所有她遇到过的生命。
我不知道这是优点还是缺点，慈悲、善良毕竟是好的，但是往往这种不够释然的性格，会给她带来很多无法承受的痛苦。
不一会，独角的助手就拎着两只山鸡回来了，这深山老林对他来说，简直就是一个不用结账的超市，一个弹弓子握在手里，要啥来啥。野鸡一公一母，公的毛色鲜艳，有长长的尾羽，很好看。
我们没有喊姜漓来烤肉，大家都看出来她的心情不太好，不想打搅到她。
独角的助手用他们的方法，给我们做了一顿上等的野鸡肉。
他先把野鸡在河边处理干净，除去内脏和羽毛，然后找我要了姜漓包里的咸盐，用手均匀的涂抹在野鸡的表皮和内壁上。
接着又找来了几片大树叶，我不知道那是什么植物的叶子，但是当他把叶子放在我鼻子前的时候，我能闻到一股淡淡的清香。
独角的助手把野鸡的后腿骨掰断，旋转一百八十度塞进了野鸡的腹腔内，让野鸡保持一种橄榄球的形状，之后用大叶子把野鸡严严实实的包裹住，又用河水和了泥巴，一层一层的糊在叶子外面，最后把两个大泥球，从底部塞进了火堆里。
胖哥好像很懂的样子，高兴的对我们说：“这不就是简易的叫花鸡么？我吃过，好吃。”
听了胖哥的话，我马上觉得自己肚子开始饿了，虽然按照时间来算还不到午饭点，但是没吃早饭，再加上行路艰难，我确实感觉到饿了，盯着那堆火，盼着鸡肉赶紧熟。
胖哥不老实，跑到河边，把那只公野鸡尾部的长羽毛，插了自己一身，在姜漓面前，手舞足蹈的模仿萨满法师的样子，见没有把姜漓逗乐，他又告诉姜漓一会吃叫花鸡，并且语言丰富的形容了叫花鸡的没味程度。
姜漓听到美食，才忘记了悲伤，满脸期盼的表情走到我们身边，围着篝火等着吃肉。
我取笑胖哥说：“**的感觉如何呀？”
胖哥赶紧把身上的野鸡毛揪下来，丢在一边说：“这是一种自然的装饰，原始人不都是这样么？你的审美有问题，已经被奢华的城市生活腐蚀了。”
我笑着说：“那你再插回去，我拍照带回去给花姐欣赏欣赏，看看被腐蚀的是不是只有我自己。”
听到我说花姐，胖哥马上收起嬉戏的状态，低沉的说：“也不知道你花姐咋样了？是不是该胎教了？给孩子听听音乐什么的。”
我没好气的说：“拉倒吧，这才几个月？你家那小崽子还没发芽呢，胎教个屁。”
不知道苏日娜和燕秋，什么时候跑到湖对岸去了？隔着湖对我们这边招手。
我们都看向了她俩，胖哥还关切的喊：“赶紧回来吧，一会鸡肉熟了没你俩份，都被我们吃完了。”
因为距离很远，胖哥的话燕秋她俩不知道听见没有，只是一劲的点头，还摇晃着手里的一串水壶，好像是告诉我们水已经打好了。
正在这时，独角的助手突然站起身，瞪着眼睛死死的盯着河对岸。R640
湖面上没有什么障碍物，湖水又很清澈，只简单一扫，就能看见湖面上再没有任何异常。@.23wX.独角、苏日娜、助手三个人穿着防水的衣服，所以由他们三个下水去搜索。
嘎鲁大叔一再重复：“这是圣湖，不能下水，水下有神灵，会让你们遭到同样的待遇。”
虽然三个人并不理会嘎鲁大叔的迷信，但心中还是有所忌惮，所以并没有很仔细的搜寻，而是在水中游了几圈，并没有新的发现。他们重新回到岸上，我们把重点从找人，变成了寻找这人的死因。
我问姜漓：“小丫头，你见多识广，知道这是什么动物干的么？”不管怎么样，我依然认定这是山中禽兽所为，即使是神灵，那也是有实体的神灵。
姜漓摇头说：“我也没见过，我只知道一些动物的外观特征，并不了解攻击方式。而且看这人的样子，好像被压路机碾了一样，不像动物干的。”
我又问苏日娜：“他俩怎么说？知道怎么回事么？”
苏日娜摇头说：“他俩也没见过这种死法。我个人觉得有可能是同伙干的，或许他们在这里捉到什么值钱的动物，为独吞赃款而出手致命。”
我反驳她道：“同伙害命有必要骨头都砸碎么？一刀或者一枪就了事了。这得有多大的仇?而且即使有同伙，那个同伙我们也认识，她不是这种人。”
燕秋说：“不是人为，肯定就是动物。”
我马上问她：“你有发现？怎么能确定不是人为？”
燕秋指着那人的脖子说：“你看他脖子上有动物留下的伤痕，人是不可能弄出来的。”
听了燕秋的话，我们都去看那个尸体的脖子。
独角看我们有发现，用脚将尸体的头拨在一边。
这下看得更清楚了，确实那个人脖子上有伤痕，这是他身上的唯一一处伤，因为伤口小，我们并没有发现。那伤口的形状，好像两根钉子扎进了肉里，又往后拖了大概有不到一寸的距离，非常的细小。
独角赶紧把尸体的头拨向另一侧。
在另一侧对称的位置上，居然也有同样的伤痕。
独角好像明白了什么，他比出一个拳头，然后另一只手掌去包住自己的拳头，给我们示意。
我虽听不懂他的语言，但是大概意思看懂了。他是说，有一只动物，把这人的整个头含在了嘴里，欲将其吞食，脖子两旁的齿痕，就是动物的上下牙齿。
疑问和恐惧的气氛马上包围了过来，如果一个动物能把他的整个头含进去，那这个动物出现的话，对我们所有人来说都是致命的。再仔细想，既然能把头含进嘴里，为什么不直接咬死，像野兽般撕碎吃掉呢？反而是敲碎了所有的骨头，又把尸体留了下来。
越想越觉得讲不通，恐怕非得见到这种动物，我们才能彻底的想明白，那离我们的死期应该也不会太远了。
七个人围着一个尸体，站在湖边，束手无策。
姜漓独自走到远处，回过身，不敢再看这场景，毕竟还是个小女孩。她一边慢慢的往远走，一边把自己的水壶拿出来，将里面的水一路倒出去。
这也提醒了我们，要知道泡过尸体的湖水，烧开了我也不想喝。大家纷纷将自己的水壶拿出来，往外倾倒湖水，只有独角和他的助手没有倒水，摆出一副不干不净喝了没病的表情。
反应最大的要数胖哥了，见我们都往外倒水，他好像想起了什么，往远处跑了几步，就开始哇哇的吐了起来。
我想起来了，刚才打回来水之后，胖哥早就灌了半壶进去。
早告诉他要烧开了喝，他就是不听，这下遭报应了吧？我心里觉得好笑，但是忍住没笑出来，毕竟对着尸体发笑，会被人觉得脑子不正常。
嘎鲁大叔依然认定，这是神灵所为，对我们说：“把他的尸体送回湖中吧，让湖里的神灵把他罪恶的灵魂带给腾格里，洗刷他犯下的罪恶。”
我们按照嘎鲁大叔的意思，用浮木匝了个小木排，把那个人的尸体在上面摆好，推入了水中。
嘎鲁大叔则是虔诚的扑倒在岸边，嘴里念着我们没听过的某种经文，好像是在超度亡魂。
这应该是蒙古的一种宗教形式的葬礼，我知道印度有把死人推入恒河水葬的风俗，蒙古主体也是信封佛教的，八成是遵循同礼。
简单安静的葬礼举行完毕，我们面临着吃午饭的问题，嘎鲁大叔是肯定不会从这湖里钓鱼了，即使钓上来我们也不会去吃。
苏日娜和燕秋决定去河的上游打水，我们几个拾柴，独角用钥匙一样的打火石生火，找食物的重任就交给了独角的助手。
只有姜漓独自坐在湖边，一动不动的看着湖面沉思。
毕竟她还只是个孩子，分配工作的时候，我们并不把她考虑进来，全凭她自愿，她高兴就可以了。
但是现在的她，好像还没有从看见死人的事走出来，依然在那里独自悲伤，这就是她的性格，不管对方是人还是动物，不管和自己有没有关系，她的博**之心，总是能笼罩所有她遇到过的生命。
我不知道这是优点还是缺点，慈悲、善良毕竟是好的，但是往往这种不够释然的性格，会给她带来很多无法承受的痛苦。
不一会，独角的助手就拎着两只山鸡回来了，这深山老林对他来说，简直就是一个不用结账的超市，一个弹弓子握在手里，要啥来啥。野鸡一公一母，公的毛色鲜艳，有长长的尾羽，很好看。
我们没有喊姜漓来烤肉，大家都看出来她的心情不太好，不想打搅到她。
独角的助手用他们的方法，给我们做了一顿上等的野鸡肉。
他先把野鸡在河边处理干净，除去内脏和羽毛，然后找我要了姜漓包里的咸盐，用手均匀的涂抹在野鸡的表皮和内壁上。
接着又找来了几片大树叶，我不知道那是什么植物的叶子，但是当他把叶子放在我鼻子前的时候，我能闻到一股淡淡的清香。
独角的助手把野鸡的后腿骨掰断，旋转一百八十度塞进了野鸡的腹腔内，让野鸡保持一种橄榄球的形状，之后用大叶子把野鸡严严实实的包裹住，又用河水和了泥巴，一层一层的糊在叶子外面，最后把两个大泥球，从底部塞进了火堆里。
胖哥好像很懂的样子，高兴的对我们说：“这不就是简易的叫花鸡么？我吃过，好吃。”
听了胖哥的话，我马上觉得自己肚子开始饿了，虽然按照时间来算还不到午饭点，但是没吃早饭，再加上行路艰难，我确实感觉到饿了，盯着那堆火，盼着鸡肉赶紧熟。
胖哥不老实，跑到河边，把那只公野鸡尾部的长羽毛，插了自己一身，在姜漓面前，手舞足蹈的模仿萨满法师的样子，见没有把姜漓逗乐，他又告诉姜漓一会吃叫花鸡，并且语言丰富的形容了叫花鸡的没味程度。
姜漓听到美食，才忘记了悲伤，满脸期盼的表情走到我们身边，围着篝火等着吃肉。
我取笑胖哥说：“**的感觉如何呀？”
胖哥赶紧把身上的野鸡毛揪下来，丢在一边说：“这是一种自然的装饰，原始人不都是这样么？你的审美有问题，已经被奢华的城市生活腐蚀了。”
我笑着说：“那你再插回去，我拍照带回去给花姐欣赏欣赏，看看被腐蚀的是不是只有我自己。”
听到我说花姐，胖哥马上收起嬉戏的状态，低沉的说：“也不知道你花姐咋样了？是不是该胎教了？给孩子听听音乐什么的。”
我没好气的说：“拉倒吧，这才几个月？你家那小崽子还没发芽呢，胎教个屁。”
不知道苏日娜和燕秋，什么时候跑到湖对岸去了？隔着湖对我们这边招手。
我们都看向了她俩，胖哥还关切的喊：“赶紧回来吧，一会鸡肉熟了没你俩份，都被我们吃完了。”
因为距离很远，胖哥的话燕秋她俩不知道听见没有，只是一劲的点头，还摇晃着手里的一串水壶，好像是告诉我们水已经打好了。
正在这时，独角的助手突然站起身，瞪着眼睛死死的盯着河对岸。R640