第467章 遇药王
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黑色细犬，名叫乌尨。
它的主人是个道士，身着粗衣，腰间有个葫芦，执柄佛尘，看着似个普通道人。
可胖掌柜见到他，却是立马上前恭敬行礼，“药王光临、小店蓬壁生辉。”
这位看着才值壮年的粗衣道人面带微笑回应胖掌柜，然后道，“我这细狗乱闯贵店，失礼。”
胖掌柜明显对这道人很熟，还很尊敬。
他从中引见，武怀玉才知道这位道人原来大有来头，俗家京兆韦氏，祖父时任河南巩县令，故一家迁居巩县。他十三岁时谙老庄之学，长斋素食，后入嵩阳观出家。
传说他访道周游，遍寻名山，曾遇神仙。
他不仅道术很高，而且擅符篆和炼丹、医药之术，还与孙思邈是好友，因为经常施药救人，民间把他和孙思邈同尊为药王。
如今奉天子之令，在京中玄都观修行。
玄都观是长安最大的道场，也是楼观道在长安的大本营，北周武帝曾灭佛禁道，但在终南山田谷建通道观，选十名高道修行，给道家留了丝元气。
这十名高道，都是楼观道人。
后来杨坚建隋修大兴城，特于城中九五高岗，天街两侧，建起大兴善寺和玄都观两大寺观，各据一坊之地，玄都观主，便是请来了田谷十老中的王延。
王延在楼观中的地位，是当今观主歧平定的师伯，上任观主苏道标的的师兄。
而武怀玉是歧平定师叔，算王延师弟。
药王韦善俊以前没见过武怀玉，他虽奉旨在玄都观修行，但大多数时间都在外，寻访名山，制药救人。
“贫道拜见翼国公。”
“药王客气了。”
韦善俊出现在泾阳原因也简单，就是这里现在是很大的药材市场，他这次路过，便来看看药材，结果他的狗子跟别家狗子跑了。
说来那条狗，也有個故事。
韦善俊有个哥哥早年学佛，在少林出家，佛法精进，成为长老，他去看望兄长，在嵩山寺前遇到这条狗子流浪，得了疥病，浑身毛都掉的差不多，十分难看，人嫌狗厌的，韦善俊收留了这条狗，拜访期间暂住寺中时每次去吃斋，还牵着这条狗，把自己的食物分一半给狗吃。
和尚们嫌弃那只癞皮狗，也嫌弃喂狗的韦善俊，让他哥把他和狗子赶走了。
韦善俊倒从不嫌弃这只狗子，狗子也对他不离不弃，经过他的医治，那只狗的皮肤病好了，毛发又黑又长又蓬松的十分好看，他给取名乌尨。
尨，本就是多毛狗子的意思。
“想不到乌尨还有这故事，我这两条狗子是我当年随师在终南山修行时，从山下农户家中收养的小狗子，说来这两条狗子也有些不凡之处。
我师傅在终南山隐修七十二载，山中有老虎为之护法，几代老虎相传守护，这两只小狗娃小时吃过护法母老虎的奶，吃虎奶长大的，所以胆子特别大，长的也更壮实些。”
韦善俊笑说，“难怪我这乌尨居然一见到你家的虎斑细犬，就给迷的跟跑了，以前可从未有过的事。”
两人都是道士，又都擅医，在此偶尔碰到，便也是缘份。
于是武怀玉邀请他一起吃晚饭，顺便聊聊道法和医药，武怀玉对道法不是那么感兴趣，更主要是想交流下医术，毕竟这道人可是跟孙思邈齐名，还是好友的高人。
交谈挺愉快，收获挺多。
武怀玉挺感慨的，如京兆韦杜这种名门，确实了得，人家不但朝廷上有人做宰相，朝中地方皆有人为官做吏，甚至也有人经商，也有人在家养猪的，连佛道两届，都有他们的人，还都能干出很大名堂。
比如说如今佛教主要宗派的华严庄，杜顺和尚就是杜家的人。而眼前这位药王，是韦家人，甚至他哥哥还是少林长老。
民间传说韦善俊遇过神仙，得授过三皇檄诏，还获得神仙变化的道术，武怀玉对这个不感兴趣，毕竟他对李世民也说他老师逍遥子以前三遇神仙，在终南山隐修七十二年，修成陆地神仙，最后羽化飞升了。
神不神仙的，他们同行内部最清楚。
不过真要讨论起炼丹画符这些，武怀玉也是行家，韦善俊也是佩服不已。
他身边有个长的极高的十四五岁的少年，知晓武怀玉的身份后很是崇拜，问了许多问题，臧是画符的。
这少年来历也不简单。
“晚辈叶法善、号太素。”
小道士叶法善，武怀玉听这名字好像有点耳熟，但他这么年轻不可能是现在很有名的人。
按他自己介绍，他家五代修道。
上清派茅山宗的火居道士家族。
这少年口才挺好，说他是母亲刘氏午睡梦流星入口吞之乃孕，十五月而生。
好家伙，差点就成哪吒了。
然后更神奇的是，他七岁那年溺于江中，家里三年都没有找到，三年后突然出现，说是有青衣童子引他去见了太上老君，老君还给他喝了云浆仙露，就说了会话便回来了。
说一会话功夫，人间已三年。
够传奇的。
这比武怀玉九岁时渡黄河落水，被个老道带走进山修道九年，后来才知老道是终南隐仙，还要离谱。
他归来后，有不少神通本事，比如说能把两升核桃，连壳嚼碎吞食。还把能铁钵烧成暗红，然后双手托起而无事。
武怀玉觉得这小子失踪的三年，更有可能是被某个耍杂技的给救了，带走学了三年艺，后来找机会跑回了家。
毕竟像手入滚烫油锅捞钱啊，什么把烧红铁钵端起这些，听着明显是一种杂耍骗术，而不是真的什么道法护体。
反正回来的叶法善显露不凡，他家又是几代修道，于是也开始学习阴阳占筮、书符画咒的茅山道法。
后来又去天台山、青城山以及嵩山拜访名道学师，如今长的身高九尺，满脑门都是皱纹，据说还有了驱鬼的秘术。
他现在也是韦善俊的弟子，跟着学医术。
他对武怀玉的经历很感兴趣，他自己坠江消失三年而归，武怀玉则是落河后被带走习道九年才下山。
他还听说武怀玉为皇帝画了两张门神像，以大将秦叔宝尉迟恭做像，再以符篆，就把宫里的鬼魅驱散干净。
跟这小子聊天挺有意思的。
是有些本事的，他画符这块功夫挺扎实，不愧是几家修道的世家，医术这块也学的不错。
就是长的太高了，跟个竹竿似的，而且满脑的抬头纹，哪像是十四岁，倒感觉比他四十岁的师傅还老。
聊到后来，武怀玉想起来了，这叶法善不就是后来长安景龙观主，甚至入朝做了鸿胪寺正卿，还加封越国公，活了一百零七岁，死后还追赠越州都督那个道士吗？
“终南山有位道士叶静能，可是你家长辈？”
“那是我叔公。”
叶静能长安人称叶天师，最擅符篆，很有名气，也是奉旨进京在玄都观修行，不过这位大多时间都是在终南山里修行，武怀玉跟他见过面，符篆那块很厉害。
原来是他叔公。
世人崇佛敬道，不论僧道的出家人都还是比较受尊敬的，不过武怀玉倒是更喜欢道士一些，
都说乱世道士下山救太平，和尚们只知道盛世大肆敛财。
像眼前的韦善俊、叶法善他们都是一边修道，还一边云游行医救人，并不会一心只想着收田租、放高利贷、做买卖这些。
师徒俩对武怀玉非常佩服，武怀玉便邀请他们同行，深入交流，两人也是立马应下。
晚餐时，他们师徒也是完全素食。
武怀玉这个下山道士大块吃烤肉，突然有点不自在了。
叶法善虽年少，但已经擅长用符水救病治人，武怀玉心里清楚，所谓符水，其实也就是一种配制好的中成药汤剂而已，长安东西市的药肆里就有这种汤饮子，一般就是治些简单点的头疼脑热，效果是有的。
当然如果是其它的病，那就得专门对症下药。
可很多道士，却非要用个符，烧符入水，让病人饮下，不说药之功，非说符之效。
这种事情看破不揭破。
武怀玉自己也干过类似的，比如给李世民画符贴门神等，甚至他在陇右鄣县盐井寨，还登坛做法请盐神呢。
其实如叶家世代修道，但他们家属于道士中的一个特别支派，称为火居道士。火居道士是可以结婚生子的，一个家族道派设一个坛场，供奉道家神灵、宗派祖师和地方神灵，仅限本家族道派法师供奉，道法代代相传。
甚至火居道士是可以吃荤的。
不过叶法善现在跟着韦善俊修道，已经不完全是个火居道士了，也跟着吃斋。
“翼国公谏请陛下在全国府州设立医学，授任医学博士、助教、选医学生，这可是干了件大好事。”
韦善俊说起这事很佩服。
人食五谷，都会生病，医药很贵。
贵族豪强们还能承担，可对许多普通人来说，小病靠扛，大病等死，甚至在一些偏远地方，医师、药材有限，就算是富人也难有好的医疗条件。
武怀玉谏请设立的医学，虽说下州也才十个医学生，博士、助教各一人，但这十二人的地方医校，既是教授医学，也还会巡疗救病的，特别是在应对地方上的疫情、传染病的的时候，能够起到很大的作用。
韦善俊是行走在民间底层的药王，对此举是感受很深。
“还是太少了一些，杯水车薪，我朝州县经学生，数万之众，上州经学生六十，下县也有二十。
我希望将来朝廷财政宽裕一些后，也能仿经学，不仅提高州医学的医学生数量，还在县级也设立县医学，培训医学生。”
武怀玉提出以后州县医学，不仅仅是教学的医学校，还应当是官办的医院，救病治人，防瘟抗疫。
“我希望将来朝廷能够设立类似六疾馆、悲田坊这样的官办救济机构，在各州县设立惠民药局，由朝廷提供本钱，种药采药制药，然后施药，主打的是平价，尤其是防范能迅速传染扩散的疫情。”
这惠民药局就是个朝廷官办大药房，要起到的就是自己种植采买，降低成本，然后制药销售，尤其是平价销售，如常平仓平抑粮价一样，要让看不起病买不起药的普通百姓，能够得到些帮助。
当然，大药房只要正常经营，尤其是这种官办的，肯定是能赚钱的，赚的钱再扩大规模，既能营利增收，还能起到更大的医药保障作用。
民生是最基本的国力保障，不仅得让百姓吃饱饭，也还得照顾百姓的医疗。虽然这放到后世都很难，但这上方向可以努力。
武怀玉的一席话，让药王韦善俊佩服的五体投地。
此时根本没有这样的官方机构，南朝时，有六疾馆，带有官方救济性质，后来又出现了悲田坊，这种主要是寺院经营。
寺院接受布施甚至放贷收租，获利丰厚，也会拿出些钱来做慈善，比如建悲田坊，全称悲田养病坊，施药医人。
这种慈善行为，既能帮助寺庙获得好名声，甚至这些悲田养病坊其实也是赚钱的，因为悲田坊虽要投入买药请医花钱，但也以此接受善男信女们布施，所以寺庙最后往往不仅不需要往里贴钱，这个项目还能有很大盈余，是能赚钱的慈善事业，当然各寺都干。
对朝廷来说，是鼓励这种行为的，但是武怀玉觉得朝廷有条件的时候，也应当建个相应机构，比如惠民药局。
既是全国官办连锁大药房，也是加强民生保障医疗的，甚至也还能赚钱。赚的钱不需要上缴朝廷，留着扩大经营，增加药材储备等就很好。
对于朝廷来说，保障民生，赢取民心，也是很重要的。
现在贞观从长安到地方州县，都有个普遍的问题，就是缺医少药，医疗资源严重不足，真正能享受到医疗保障的人太少。
别说没钱，有钱你没医少药也不行。
所以朝廷在现有的太医署这个中央医学校之外，于各地府州设立医学校，培养医学生，加强医疗力量，以后各地建惠民药局，这都是为解决缺医少药这问题。
缺医少药导致的结果是许多百姓有病没的医，只能等死，或是相信求神拜佛有用，又或是信巫术祝由，迷信各种偏方。
如韦善俊这样行医治病的道人，数量太少了。
“翼国公大善，仁政啊，如果能够推行，我们都愿意贡献一份微簿之力。”
“其实我还有一个想法，各州医学校，除了医学生外，还定期举办一些短期培训班，招收一些乡村识字的人，教授他们一些基础的医药知识，这样回到乡里，也能救治一些小病，
亦农亦医、农忙时务农、农闲时行医，或是白天务农，晚上送医送药。”
这种赤脚医生，当然不可能有什么高超医术，但以如今的现状来说，如果乡里有这样一批赤脚医生，每年能定期到医学校短期培训，有一定的医药知识，家里又有惠民药局提供的一些常用药物，那么应对些小病是可以的。
在交通不便，医药短缺的时代，这种赤脚医生也是能发挥很大作用的。
“此亦仁政善政也！”
韦善俊打算接下来一段时间就跟随武怀玉身边，帮忙谋划此仁善之政。
黑色细犬，名叫乌尨。
它的主人是个道士，身着粗衣，腰间有个葫芦，执柄佛尘，看着似个普通道人。
可胖掌柜见到他，却是立马上前恭敬行礼，“药王光临、小店蓬壁生辉。”
这位看着才值壮年的粗衣道人面带微笑回应胖掌柜，然后道，“我这细狗乱闯贵店，失礼。”
胖掌柜明显对这道人很熟，还很尊敬。
他从中引见，武怀玉才知道这位道人原来大有来头，俗家京兆韦氏，祖父时任河南巩县令，故一家迁居巩县。他十三岁时谙老庄之学，长斋素食，后入嵩阳观出家。
传说他访道周游，遍寻名山，曾遇神仙。
他不仅道术很高，而且擅符篆和炼丹、医药之术，还与孙思邈是好友，因为经常施药救人，民间把他和孙思邈同尊为药王。
如今奉天子之令，在京中玄都观修行。
玄都观是长安最大的道场，也是楼观道在长安的大本营，北周武帝曾灭佛禁道，但在终南山田谷建通道观，选十名高道修行，给道家留了丝元气。
这十名高道，都是楼观道人。
后来杨坚建隋修大兴城，特于城中九五高岗，天街两侧，建起大兴善寺和玄都观两大寺观，各据一坊之地，玄都观主，便是请来了田谷十老中的王延。
王延在楼观中的地位，是当今观主歧平定的师伯，上任观主苏道标的的师兄。
而武怀玉是歧平定师叔，算王延师弟。
药王韦善俊以前没见过武怀玉，他虽奉旨在玄都观修行，但大多数时间都在外，寻访名山，制药救人。
“贫道拜见翼国公。”
“药王客气了。”
韦善俊出现在泾阳原因也简单，就是这里现在是很大的药材市场，他这次路过，便来看看药材，结果他的狗子跟别家狗子跑了。
说来那条狗，也有個故事。
韦善俊有个哥哥早年学佛，在少林出家，佛法精进，成为长老，他去看望兄长，在嵩山寺前遇到这条狗子流浪，得了疥病，浑身毛都掉的差不多，十分难看，人嫌狗厌的，韦善俊收留了这条狗，拜访期间暂住寺中时每次去吃斋，还牵着这条狗，把自己的食物分一半给狗吃。
和尚们嫌弃那只癞皮狗，也嫌弃喂狗的韦善俊，让他哥把他和狗子赶走了。
韦善俊倒从不嫌弃这只狗子，狗子也对他不离不弃，经过他的医治，那只狗的皮肤病好了，毛发又黑又长又蓬松的十分好看，他给取名乌尨。
尨，本就是多毛狗子的意思。
“想不到乌尨还有这故事，我这两条狗子是我当年随师在终南山修行时，从山下农户家中收养的小狗子，说来这两条狗子也有些不凡之处。
我师傅在终南山隐修七十二载，山中有老虎为之护法，几代老虎相传守护，这两只小狗娃小时吃过护法母老虎的奶，吃虎奶长大的，所以胆子特别大，长的也更壮实些。”
韦善俊笑说，“难怪我这乌尨居然一见到你家的虎斑细犬，就给迷的跟跑了，以前可从未有过的事。”
两人都是道士，又都擅医，在此偶尔碰到，便也是缘份。
于是武怀玉邀请他一起吃晚饭，顺便聊聊道法和医药，武怀玉对道法不是那么感兴趣，更主要是想交流下医术，毕竟这道人可是跟孙思邈齐名，还是好友的高人。
交谈挺愉快，收获挺多。
武怀玉挺感慨的，如京兆韦杜这种名门，确实了得，人家不但朝廷上有人做宰相，朝中地方皆有人为官做吏，甚至也有人经商，也有人在家养猪的，连佛道两届，都有他们的人，还都能干出很大名堂。
比如说如今佛教主要宗派的华严庄，杜顺和尚就是杜家的人。而眼前这位药王，是韦家人，甚至他哥哥还是少林长老。
民间传说韦善俊遇过神仙，得授过三皇檄诏，还获得神仙变化的道术，武怀玉对这个不感兴趣，毕竟他对李世民也说他老师逍遥子以前三遇神仙，在终南山隐修七十二年，修成陆地神仙，最后羽化飞升了。
神不神仙的，他们同行内部最清楚。
不过真要讨论起炼丹画符这些，武怀玉也是行家，韦善俊也是佩服不已。
他身边有个长的极高的十四五岁的少年，知晓武怀玉的身份后很是崇拜，问了许多问题，臧是画符的。
这少年来历也不简单。
“晚辈叶法善、号太素。”
小道士叶法善，武怀玉听这名字好像有点耳熟，但他这么年轻不可能是现在很有名的人。
按他自己介绍，他家五代修道。
上清派茅山宗的火居道士家族。
这少年口才挺好，说他是母亲刘氏午睡梦流星入口吞之乃孕，十五月而生。
好家伙，差点就成哪吒了。
然后更神奇的是，他七岁那年溺于江中，家里三年都没有找到，三年后突然出现，说是有青衣童子引他去见了太上老君，老君还给他喝了云浆仙露，就说了会话便回来了。
说一会话功夫，人间已三年。
够传奇的。
这比武怀玉九岁时渡黄河落水，被个老道带走进山修道九年，后来才知老道是终南隐仙，还要离谱。
他归来后，有不少神通本事，比如说能把两升核桃，连壳嚼碎吞食。还把能铁钵烧成暗红，然后双手托起而无事。
武怀玉觉得这小子失踪的三年，更有可能是被某个耍杂技的给救了，带走学了三年艺，后来找机会跑回了家。
毕竟像手入滚烫油锅捞钱啊，什么把烧红铁钵端起这些，听着明显是一种杂耍骗术，而不是真的什么道法护体。
反正回来的叶法善显露不凡，他家又是几代修道，于是也开始学习阴阳占筮、书符画咒的茅山道法。
后来又去天台山、青城山以及嵩山拜访名道学师，如今长的身高九尺，满脑门都是皱纹，据说还有了驱鬼的秘术。
他现在也是韦善俊的弟子，跟着学医术。
他对武怀玉的经历很感兴趣，他自己坠江消失三年而归，武怀玉则是落河后被带走习道九年才下山。
他还听说武怀玉为皇帝画了两张门神像，以大将秦叔宝尉迟恭做像，再以符篆，就把宫里的鬼魅驱散干净。
跟这小子聊天挺有意思的。
是有些本事的，他画符这块功夫挺扎实，不愧是几家修道的世家，医术这块也学的不错。
就是长的太高了，跟个竹竿似的，而且满脑的抬头纹，哪像是十四岁，倒感觉比他四十岁的师傅还老。
聊到后来，武怀玉想起来了，这叶法善不就是后来长安景龙观主，甚至入朝做了鸿胪寺正卿，还加封越国公，活了一百零七岁，死后还追赠越州都督那个道士吗？
“终南山有位道士叶静能，可是你家长辈？”
“那是我叔公。”
叶静能长安人称叶天师，最擅符篆，很有名气，也是奉旨进京在玄都观修行，不过这位大多时间都是在终南山里修行，武怀玉跟他见过面，符篆那块很厉害。
原来是他叔公。
世人崇佛敬道，不论僧道的出家人都还是比较受尊敬的，不过武怀玉倒是更喜欢道士一些，
都说乱世道士下山救太平，和尚们只知道盛世大肆敛财。
像眼前的韦善俊、叶法善他们都是一边修道，还一边云游行医救人，并不会一心只想着收田租、放高利贷、做买卖这些。
师徒俩对武怀玉非常佩服，武怀玉便邀请他们同行，深入交流，两人也是立马应下。
晚餐时，他们师徒也是完全素食。
武怀玉这个下山道士大块吃烤肉，突然有点不自在了。
叶法善虽年少，但已经擅长用符水救病治人，武怀玉心里清楚，所谓符水，其实也就是一种配制好的中成药汤剂而已，长安东西市的药肆里就有这种汤饮子，一般就是治些简单点的头疼脑热，效果是有的。
当然如果是其它的病，那就得专门对症下药。
可很多道士，却非要用个符，烧符入水，让病人饮下，不说药之功，非说符之效。
这种事情看破不揭破。
武怀玉自己也干过类似的，比如给李世民画符贴门神等，甚至他在陇右鄣县盐井寨，还登坛做法请盐神呢。
其实如叶家世代修道，但他们家属于道士中的一个特别支派，称为火居道士。火居道士是可以结婚生子的，一个家族道派设一个坛场，供奉道家神灵、宗派祖师和地方神灵，仅限本家族道派法师供奉，道法代代相传。
甚至火居道士是可以吃荤的。
不过叶法善现在跟着韦善俊修道，已经不完全是个火居道士了，也跟着吃斋。
“翼国公谏请陛下在全国府州设立医学，授任医学博士、助教、选医学生，这可是干了件大好事。”
韦善俊说起这事很佩服。
人食五谷，都会生病，医药很贵。
贵族豪强们还能承担，可对许多普通人来说，小病靠扛，大病等死，甚至在一些偏远地方，医师、药材有限，就算是富人也难有好的医疗条件。
武怀玉谏请设立的医学，虽说下州也才十个医学生，博士、助教各一人，但这十二人的地方医校，既是教授医学，也还会巡疗救病的，特别是在应对地方上的疫情、传染病的的时候，能够起到很大的作用。
韦善俊是行走在民间底层的药王，对此举是感受很深。
“还是太少了一些，杯水车薪，我朝州县经学生，数万之众，上州经学生六十，下县也有二十。
我希望将来朝廷财政宽裕一些后，也能仿经学，不仅提高州医学的医学生数量，还在县级也设立县医学，培训医学生。”
武怀玉提出以后州县医学，不仅仅是教学的医学校，还应当是官办的医院，救病治人，防瘟抗疫。
“我希望将来朝廷能够设立类似六疾馆、悲田坊这样的官办救济机构，在各州县设立惠民药局，由朝廷提供本钱，种药采药制药，然后施药，主打的是平价，尤其是防范能迅速传染扩散的疫情。”
这惠民药局就是个朝廷官办大药房，要起到的就是自己种植采买，降低成本，然后制药销售，尤其是平价销售，如常平仓平抑粮价一样，要让看不起病买不起药的普通百姓，能够得到些帮助。
当然，大药房只要正常经营，尤其是这种官办的，肯定是能赚钱的，赚的钱再扩大规模，既能营利增收，还能起到更大的医药保障作用。
民生是最基本的国力保障，不仅得让百姓吃饱饭，也还得照顾百姓的医疗。虽然这放到后世都很难，但这上方向可以努力。
武怀玉的一席话，让药王韦善俊佩服的五体投地。
此时根本没有这样的官方机构，南朝时，有六疾馆，带有官方救济性质，后来又出现了悲田坊，这种主要是寺院经营。
寺院接受布施甚至放贷收租，获利丰厚，也会拿出些钱来做慈善，比如建悲田坊，全称悲田养病坊，施药医人。
这种慈善行为，既能帮助寺庙获得好名声，甚至这些悲田养病坊其实也是赚钱的，因为悲田坊虽要投入买药请医花钱，但也以此接受善男信女们布施，所以寺庙最后往往不仅不需要往里贴钱，这个项目还能有很大盈余，是能赚钱的慈善事业，当然各寺都干。
对朝廷来说，是鼓励这种行为的，但是武怀玉觉得朝廷有条件的时候，也应当建个相应机构，比如惠民药局。
既是全国官办连锁大药房，也是加强民生保障医疗的，甚至也还能赚钱。赚的钱不需要上缴朝廷，留着扩大经营，增加药材储备等就很好。
对于朝廷来说，保障民生，赢取民心，也是很重要的。
现在贞观从长安到地方州县，都有个普遍的问题，就是缺医少药，医疗资源严重不足，真正能享受到医疗保障的人太少。
别说没钱，有钱你没医少药也不行。
所以朝廷在现有的太医署这个中央医学校之外，于各地府州设立医学校，培养医学生，加强医疗力量，以后各地建惠民药局，这都是为解决缺医少药这问题。
缺医少药导致的结果是许多百姓有病没的医，只能等死，或是相信求神拜佛有用，又或是信巫术祝由，迷信各种偏方。
如韦善俊这样行医治病的道人，数量太少了。
“翼国公大善，仁政啊，如果能够推行，我们都愿意贡献一份微簿之力。”
“其实我还有一个想法，各州医学校，除了医学生外，还定期举办一些短期培训班，招收一些乡村识字的人，教授他们一些基础的医药知识，这样回到乡里，也能救治一些小病，
亦农亦医、农忙时务农、农闲时行医，或是白天务农，晚上送医送药。”
这种赤脚医生，当然不可能有什么高超医术，但以如今的现状来说，如果乡里有这样一批赤脚医生，每年能定期到医学校短期培训，有一定的医药知识，家里又有惠民药局提供的一些常用药物，那么应对些小病是可以的。
在交通不便，医药短缺的时代，这种赤脚医生也是能发挥很大作用的。
“此亦仁政善政也！”
韦善俊打算接下来一段时间就跟随武怀玉身边，帮忙谋划此仁善之政。