第三百四十八章 妖怪没落的原因
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都市妖行记第三百四十八章妖怪没落的原因苏老爷子点了点头，一旦接受了这样的设定，似乎也没什么不合理的，“要这么说的话，三皇五帝里不少人都是妖怪吧，我听说炎帝神农还长个牛脑袋呢，蚩尤好像基本就是个妖没跑了吧，还有那个禹，不是说他能变成野猪来挖河吗？”
“上古时代确实有很多妖怪，不过三皇五帝乃至蚩尤，的确全都是人类的。你看对于他们的记载，无非是创造文化、发展医术、提高生产力等等，这都很人类。而对形象描述中的牛首人身，或许是部落的图腾，或许是作为部落的首领而佩戴的兽骨装饰。可之所以在人类记载里有那么多妖怪的传说，乃是因为在那个年代，人类和妖怪，其实不太分彼此，他们是共同存在，并一起生活的。”
我有些短路，苏老爷子继续解释，“在上古时代，有人、有兽、也有妖，大家都相处在同一片天地之中，因为人和妖具有更高等的智慧，于是他们携手开创了人类的早期文明，共同治理着氏族部落。由于女娲是妖怪，她拥有超过伏羲的寿数，所以她比伏羲更早出现，后来他们结为夫妇，女娲便辅佐伏羲治理氏族，并且还承接了伏羲归天之后很长一段时间的工作。如果说伏羲是人祖，那么女娲是有资格和他并列为华夏最早之源祖的。”
“爷爷，信息量太大我有些想不明白。”
苏老爷子想了想，“在你家老头没跟你揭开身份之前，如果让你见到妖怪，你会不会吓一跳？”
“应该会吧，就算不被吓着，至少也会觉得稀罕。”
“那你看到外国人，会不会觉得稀罕？”
“这，老爷子，我洋文是不好，可电视电影上都见多了，不至于看到个老外就大惊小怪的。”
“嗯，那就好解释了，你得先明白这个道理，因为其实早在氏族部落时代，人类和妖怪就已经并存了，所以人和妖的关系其实就和我们现在东方人和西方人的关系差不多，人见到开了灵智的妖怪并不会觉得奇怪，充其量感到稀奇，他们惧怕的只是有威胁的凶兽。”
“比如在尧舜的时代，皋陶作为司法部长制定刑律，而獬豸充当法官，并不是因为獬豸真的能够有区分对错的异能，而是獬豸生来正直，又明辨是非，你可以理解为有名侦探天赋，这才协助皋陶担任了法官职务。他俩并不是简单的人和妖的关系，而其实是同事关系。”
我脑中灵关一闪，“呀，这，这可就太明白了，为啥那个时代的记载中会有这么多妖怪形象出现在人类历史中，女魃大人为啥会协助黄帝战蚩尤，毕方怎么就成了黄帝的车夫，全都可解啊。”
“是的，后来因为妖怪一族的没落，特别是在汉朝之后就越来越少，而那个时候的人类不但繁衍迅速，还已经掌握了大量的先进知识，妖怪们想要融入人类社会，就必须修炼学习。逐渐的，妖怪这个群体就淡出了人类的视野，变成了传说中的存在。这就产生了沟通断层，所以后来的人对突然出现的妖怪那都是敬而远之的。”
“这么跟你举例吧，在你小时候如果见到外国人，是不是会觉得特别好奇，这是因为中外之间存在文化交流断层，那时候的你也看不上nba。我们年轻的时候，有外国人来中国旅游，外国人在看风景，而一大群中国人在看外国人。但你能想象，其实早在隋唐时期，就已经有外国留学生来中国学习，并且考取了进士，甚至还担任了官职，比如唐朝的晁衡，是李白的朋友，原名阿部仲麻吕，就是日本人。”
“所以这种事情在唐朝人的眼中实在不值一提，满城都是洋人，没什么好大惊小怪的。可为什么过了一千四百年之后，我们反而会觉得稀罕呢？就是因为交流断层，这个断层不需要长，几代就够了。可是在部落时代，人类对妖怪根本见怪不怪，甚至一起共创文明。而妖怪避世后数代，就算隋唐吧，人类都更迭数十代了，那会儿别说妖怪现世，就是出来个少见的野兽都能被当成祥瑞收进皇家动物园。”
我点了点头，“明白了明白了，对了，您老说妖怪避世，既然人妖相处得挺好，妖怪又是为什么避世的呢？”
苏老爷子叹了口气，“这就是一个很哲学的问题了，人和妖排除其他的特质差异，最主要还是体现在寿数上。人因寿短而贪婪，妖则因寿长而无为，带来的结果就是，人类越来越努力，而妖怪则越来越懒散。再到后来，人类组成了国家，产生了集权，高层为了保证江山永固，必定是要排除那些有威胁的对象，而妖怪就很自然地成为了头号目标。”
“伏羲女娲时代，女娲虽是妖怪，但却可以做到第一夫人。炎黄时代，每次出征的时候也不乏各种妖怪的身影，甚至委以重任。而蚩尤之所以强大，就是因为据传他足足有八十一个兄弟，里面大部分都是强大的妖怪，比如刑天，比如共工。可等黄帝一统之后，妖怪们的作用开始减退，威胁却出现了。”
“华夏集团除了偶尔出征平叛，基本不再需要强大的武装力量，可人类的寿数就是那样，稳定固然是好的，稳定过后当年的人类都重归了大道，剩下的不就全都是妖怪了吗？如此数代下去，人类创建的集团岂不是白白就给了妖怪捡便宜？当权者自然不会容忍这样的事情出现，于是他们借用各种名目诸如四凶四恶等等来污名化妖怪，并借此斩杀有威胁的妖怪。”
“到了尧舜时期，典型的打手就是大羿，他为当权者斩杀了多少妖怪，其他妖怪就是再麻木，这会儿也已经嗅到了危险的气息。他们发现自己已经成为了异类，开始萌生退意，但人类的行动并未停止。”
他看了看我道：“你知道吗？其实在夏商周时期，曾有过一段漫长的灭妖行动。夏启的父亲大禹利用妖怪来治水，而他则利用妖怪推翻了伯益，再接下来，就该马放南山了。相比妖怪，人类聪明，狡诈，他们甚至利用妖怪来铲除妖怪，再后来自然是飞鸟尽良弓藏。”
我惊得目瞪口呆，“还…还有这么一段历史呢？”
“是的，妖怪们经历了重大的打击，加上妖怪本身的繁衍能力就弱，这应该是寿数长所带来的副作用，久而久之，妖怪越来越少，大多也都是隐匿到山中独善其身。再后来人类发展极其迅速，而妖怪们则日趋没落，并且因为人妖交流的断层，让妖怪无法正常地重回人类社会。于是妖怪们想要有人类那样良好的生存环境，就得修炼成完美的人形，借此融入人类社会中。”
“但即便是这样，也阻止不了妖怪群体没落的趋势，到如今，隐匿的妖怪已经所剩无几。若算起来，当年白泽为轩辕黄帝作万妖谱，共计一万一千五百二十种。此间包含妖怪、精怪、仙草异物等等。而如今白泽所知的现存妖怪族群，不过两百多种。就是算上精怪和仙草异物，怕是也赶不上当年的零头。”
“所以咱们的老祖宗想出了放弃妖格变成人类的办法，其实也不失为一种另辟蹊径，只是互相取舍罢了，至少还能与本家相依相扶，保住传承。”
“的确如此，我都有些羡慕那个人妖共处的时代了。”
苏老爷子摆摆手道：“人和妖其实一直就在共处，只是时代变了，妖怪反倒成了弱势群体，不敢再随意暴露身份于世人面前，否则必定招来灾祸。不只是妖怪，特殊一点的族群都是如此。”
“可不是嘛，您甭说妖了，之前我刚帮个姑娘平了事儿，对了，她父亲是薄鱼，名唤薄斯年。”
苏敬亭放下茶杯，“哦，斯年的女儿，我记得是叫若莱吧，她怎么了？”
“她天生喜欢女性，也就是俗称的同性恋，薄先生倒是能理解，可为了过她母亲那关，费老舌头了，连薄先生都不惜向她公开妖怪身份，这才解决的。你瞧，同样是人类，就因为性取向不同，也不敢将自己暴露出来。”
苏老爷子道：“这也算是人类的一大特性，自私。虽然这一特性并不是人类独有，鸟兽虫鱼乃至妖怪也都具备，但因为人类的智慧和寿命不成正比，让这一特性极大地暴露出来。当然人类并不是不知道这个特性不好，有些人选择克制它，而有些人则选择结成同盟制造道德标准来掩盖它。”
“就比如尊老爱幼，是传统的美德，既是美德，就应该发自内心，而非强行要求。尊老本身是一个概念，然后才会具体到某个行为。可现如今，人们都是用行为来指代概念。你让座就是尊老，不让坐就是不尊老。那么就这个具体行为而言，谁是利益获得者呢？说到底，不过是那些已经成为或者即将成为利益获得者的人因为自己的私利强行要求的道德规范罢了。”
无错
都市妖行记第三百四十八章妖怪没落的原因苏老爷子点了点头，一旦接受了这样的设定，似乎也没什么不合理的，“要这么说的话，三皇五帝里不少人都是妖怪吧，我听说炎帝神农还长个牛脑袋呢，蚩尤好像基本就是个妖没跑了吧，还有那个禹，不是说他能变成野猪来挖河吗？”
“上古时代确实有很多妖怪，不过三皇五帝乃至蚩尤，的确全都是人类的。你看对于他们的记载，无非是创造文化、发展医术、提高生产力等等，这都很人类。而对形象描述中的牛首人身，或许是部落的图腾，或许是作为部落的首领而佩戴的兽骨装饰。可之所以在人类记载里有那么多妖怪的传说，乃是因为在那个年代，人类和妖怪，其实不太分彼此，他们是共同存在，并一起生活的。”
我有些短路，苏老爷子继续解释，“在上古时代，有人、有兽、也有妖，大家都相处在同一片天地之中，因为人和妖具有更高等的智慧，于是他们携手开创了人类的早期文明，共同治理着氏族部落。由于女娲是妖怪，她拥有超过伏羲的寿数，所以她比伏羲更早出现，后来他们结为夫妇，女娲便辅佐伏羲治理氏族，并且还承接了伏羲归天之后很长一段时间的工作。如果说伏羲是人祖，那么女娲是有资格和他并列为华夏最早之源祖的。”
“爷爷，信息量太大我有些想不明白。”
苏老爷子想了想，“在你家老头没跟你揭开身份之前，如果让你见到妖怪，你会不会吓一跳？”
“应该会吧，就算不被吓着，至少也会觉得稀罕。”
“那你看到外国人，会不会觉得稀罕？”
“这，老爷子，我洋文是不好，可电视电影上都见多了，不至于看到个老外就大惊小怪的。”
“嗯，那就好解释了，你得先明白这个道理，因为其实早在氏族部落时代，人类和妖怪就已经并存了，所以人和妖的关系其实就和我们现在东方人和西方人的关系差不多，人见到开了灵智的妖怪并不会觉得奇怪，充其量感到稀奇，他们惧怕的只是有威胁的凶兽。”
“比如在尧舜的时代，皋陶作为司法部长制定刑律，而獬豸充当法官，并不是因为獬豸真的能够有区分对错的异能，而是獬豸生来正直，又明辨是非，你可以理解为有名侦探天赋，这才协助皋陶担任了法官职务。他俩并不是简单的人和妖的关系，而其实是同事关系。”
我脑中灵关一闪，“呀，这，这可就太明白了，为啥那个时代的记载中会有这么多妖怪形象出现在人类历史中，女魃大人为啥会协助黄帝战蚩尤，毕方怎么就成了黄帝的车夫，全都可解啊。”
“是的，后来因为妖怪一族的没落，特别是在汉朝之后就越来越少，而那个时候的人类不但繁衍迅速，还已经掌握了大量的先进知识，妖怪们想要融入人类社会，就必须修炼学习。逐渐的，妖怪这个群体就淡出了人类的视野，变成了传说中的存在。这就产生了沟通断层，所以后来的人对突然出现的妖怪那都是敬而远之的。”
“这么跟你举例吧，在你小时候如果见到外国人，是不是会觉得特别好奇，这是因为中外之间存在文化交流断层，那时候的你也看不上nba。我们年轻的时候，有外国人来中国旅游，外国人在看风景，而一大群中国人在看外国人。但你能想象，其实早在隋唐时期，就已经有外国留学生来中国学习，并且考取了进士，甚至还担任了官职，比如唐朝的晁衡，是李白的朋友，原名阿部仲麻吕，就是日本人。”
“所以这种事情在唐朝人的眼中实在不值一提，满城都是洋人，没什么好大惊小怪的。可为什么过了一千四百年之后，我们反而会觉得稀罕呢？就是因为交流断层，这个断层不需要长，几代就够了。可是在部落时代，人类对妖怪根本见怪不怪，甚至一起共创文明。而妖怪避世后数代，就算隋唐吧，人类都更迭数十代了，那会儿别说妖怪现世，就是出来个少见的野兽都能被当成祥瑞收进皇家动物园。”
我点了点头，“明白了明白了，对了，您老说妖怪避世，既然人妖相处得挺好，妖怪又是为什么避世的呢？”
苏老爷子叹了口气，“这就是一个很哲学的问题了，人和妖排除其他的特质差异，最主要还是体现在寿数上。人因寿短而贪婪，妖则因寿长而无为，带来的结果就是，人类越来越努力，而妖怪则越来越懒散。再到后来，人类组成了国家，产生了集权，高层为了保证江山永固，必定是要排除那些有威胁的对象，而妖怪就很自然地成为了头号目标。”
“伏羲女娲时代，女娲虽是妖怪，但却可以做到第一夫人。炎黄时代，每次出征的时候也不乏各种妖怪的身影，甚至委以重任。而蚩尤之所以强大，就是因为据传他足足有八十一个兄弟，里面大部分都是强大的妖怪，比如刑天，比如共工。可等黄帝一统之后，妖怪们的作用开始减退，威胁却出现了。”
“华夏集团除了偶尔出征平叛，基本不再需要强大的武装力量，可人类的寿数就是那样，稳定固然是好的，稳定过后当年的人类都重归了大道，剩下的不就全都是妖怪了吗？如此数代下去，人类创建的集团岂不是白白就给了妖怪捡便宜？当权者自然不会容忍这样的事情出现，于是他们借用各种名目诸如四凶四恶等等来污名化妖怪，并借此斩杀有威胁的妖怪。”
“到了尧舜时期，典型的打手就是大羿，他为当权者斩杀了多少妖怪，其他妖怪就是再麻木，这会儿也已经嗅到了危险的气息。他们发现自己已经成为了异类，开始萌生退意，但人类的行动并未停止。”
他看了看我道：“你知道吗？其实在夏商周时期，曾有过一段漫长的灭妖行动。夏启的父亲大禹利用妖怪来治水，而他则利用妖怪推翻了伯益，再接下来，就该马放南山了。相比妖怪，人类聪明，狡诈，他们甚至利用妖怪来铲除妖怪，再后来自然是飞鸟尽良弓藏。”
我惊得目瞪口呆，“还…还有这么一段历史呢？”
“是的，妖怪们经历了重大的打击，加上妖怪本身的繁衍能力就弱，这应该是寿数长所带来的副作用，久而久之，妖怪越来越少，大多也都是隐匿到山中独善其身。再后来人类发展极其迅速，而妖怪们则日趋没落，并且因为人妖交流的断层，让妖怪无法正常地重回人类社会。于是妖怪们想要有人类那样良好的生存环境，就得修炼成完美的人形，借此融入人类社会中。”
“但即便是这样，也阻止不了妖怪群体没落的趋势，到如今，隐匿的妖怪已经所剩无几。若算起来，当年白泽为轩辕黄帝作万妖谱，共计一万一千五百二十种。此间包含妖怪、精怪、仙草异物等等。而如今白泽所知的现存妖怪族群，不过两百多种。就是算上精怪和仙草异物，怕是也赶不上当年的零头。”
“所以咱们的老祖宗想出了放弃妖格变成人类的办法，其实也不失为一种另辟蹊径，只是互相取舍罢了，至少还能与本家相依相扶，保住传承。”
“的确如此，我都有些羡慕那个人妖共处的时代了。”
苏老爷子摆摆手道：“人和妖其实一直就在共处，只是时代变了，妖怪反倒成了弱势群体，不敢再随意暴露身份于世人面前，否则必定招来灾祸。不只是妖怪，特殊一点的族群都是如此。”
“可不是嘛，您甭说妖了，之前我刚帮个姑娘平了事儿，对了，她父亲是薄鱼，名唤薄斯年。”
苏敬亭放下茶杯，“哦，斯年的女儿，我记得是叫若莱吧，她怎么了？”
“她天生喜欢女性，也就是俗称的同性恋，薄先生倒是能理解，可为了过她母亲那关，费老舌头了，连薄先生都不惜向她公开妖怪身份，这才解决的。你瞧，同样是人类，就因为性取向不同，也不敢将自己暴露出来。”
苏老爷子道：“这也算是人类的一大特性，自私。虽然这一特性并不是人类独有，鸟兽虫鱼乃至妖怪也都具备，但因为人类的智慧和寿命不成正比，让这一特性极大地暴露出来。当然人类并不是不知道这个特性不好，有些人选择克制它，而有些人则选择结成同盟制造道德标准来掩盖它。”
“就比如尊老爱幼，是传统的美德，既是美德，就应该发自内心，而非强行要求。尊老本身是一个概念，然后才会具体到某个行为。可现如今，人们都是用行为来指代概念。你让座就是尊老，不让坐就是不尊老。那么就这个具体行为而言，谁是利益获得者呢？说到底，不过是那些已经成为或者即将成为利益获得者的人因为自己的私利强行要求的道德规范罢了。”
无错