第八十四章 道心种魔的正确练法
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道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。
而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法，自此晶球被命名为圣帝舍利。
这带来魔门两派六道中天邪宗最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，也没有办法，且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。若不能过滤了他们，根本无法吸取其内封闭的元精。
寇仲、徐子陵是命大，不然即便吸取了其内元精，也会走火入魔，爆体而忘。且，两人的方法根本没有可取性。
不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。
直至向雨田出，以天纵之才，修炼道心种魔，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
这时向雨田却因即将破碎虚空，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，就把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。
可以说邪帝舍利是修炼道心种魔大法最安全的方法，完全不需要寻找炉鼎了。
望着散发出柔和光晕的邪帝舍利，林晨怎么看这都不像一个邪物。他心微微跳动，手忍不住的想要去触碰这个东西。
清亮的感觉自舍利中传来，让林晨精神一震，林晨丹田里的道家内力忍不住反击，投入邪帝舍利中，可马上，一股冰寒刺骨的感觉便冰冻林晨全身，林晨眼中闪过一丝难明的惊恐，无形的力道自体内爆发开来，轰的一声，好似爆炸一般，他四周留下一个深坑，舍利也自他手中抛飞出去。
林晨脸色极其惨白的站在原地，脸色变幻不停，丝丝黑气围绕其身，上下游走....
每一代邪极宗宗主临死的时候都会将自己的精元注入到邪帝舍利之中，但是注入的不仅仅是精元。
生死间有大恐怖，面临死亡的时候，纵然是邪极宗宗主也做不到真正的洒脱。
因此同时注入的还有他的死气，怨气，种种充满不祥意味的邪气。
这些真气本身是不能利用的，对于一般人来说乃是天底下最恐怖的毒药，只要吸入一点点，就会因此而走火入魔而亡。
虽然只接触了一瞬，但是邪帝舍利里的邪气何等庞大，短短一瞬之间，林晨的体内就虽然被大量的邪气占据，邪气直贯大脑，所幸林晨的道家真气牢牢的护住林晨的大脑，让林晨的理智没有彻底被摧毁。
林晨脑中灵光一闪，盘膝而坐，将道心种魔大法的小册子摊开，黄易武侠里面有四门神功最让人心生向往的，那就是四大奇功，《战神图录》，《长生诀》，《天魔策》，《慈航剑典》。
《战神图录》藏在惊雁宫之中，几乎可能挖掘出来，《长生诀》又太过难练，就算以寇仲，徐子陵两兄弟的绝世天资，靠着传国玉玺和部分邪帝舍利元精作弊，也仅仅修练成了残篇，而《慈航剑典》又只有女人能练。只有《天魔策》是有很多人修炼有成的。
而道心种魔大法实际上就是《天魔策》之中最精华的部分，甚至无论是向雨田还是庞斑都靠之破碎虚空，韩柏也成就了大宗师。
当然，这三人的练法也是不一样的，向雨田是正统的练法，也就是正着练的，而赤尊信则是倒着来的，牺牲自己来成就作为炉鼎的韩柏，庞斑却是用大宗师的境界直接修炼种他第六，直接寻得风行烈种下魔种，庞斑是从中间开始修炼的。
道心种魔大法看似只有薄薄一册，但是其理论却是完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。全书十二篇。
首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。
第二篇，乃是“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。
第三篇乃是“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出。
第四篇，乃是“结魔第四”这一篇章里面描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。
第五篇章，乃是魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。
第七篇“养魔第七”
第八篇“催魔第八”过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水如交融，神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。
第九篇“成魔第九”练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。
第十篇“魔极第十”魔种方可运用自如完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。
第十一篇“魔变之境”魔种尽化道心。
第十二篇“魔仙”
这十二篇章乃是直指“破碎虚空”的无上捷径。
...........
今天确实很水，所以两更补上
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道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。
而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。
这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法，自此晶球被命名为圣帝舍利。
这带来魔门两派六道中天邪宗最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，也没有办法，且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。若不能过滤了他们，根本无法吸取其内封闭的元精。
寇仲、徐子陵是命大，不然即便吸取了其内元精，也会走火入魔，爆体而忘。且，两人的方法根本没有可取性。
不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。
因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。
直至向雨田出，以天纵之才，修炼道心种魔，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。
这时向雨田却因即将破碎虚空，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，就把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。
最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。
可以说邪帝舍利是修炼道心种魔大法最安全的方法，完全不需要寻找炉鼎了。
望着散发出柔和光晕的邪帝舍利，林晨怎么看这都不像一个邪物。他心微微跳动，手忍不住的想要去触碰这个东西。
清亮的感觉自舍利中传来，让林晨精神一震，林晨丹田里的道家内力忍不住反击，投入邪帝舍利中，可马上，一股冰寒刺骨的感觉便冰冻林晨全身，林晨眼中闪过一丝难明的惊恐，无形的力道自体内爆发开来，轰的一声，好似爆炸一般，他四周留下一个深坑，舍利也自他手中抛飞出去。
林晨脸色极其惨白的站在原地，脸色变幻不停，丝丝黑气围绕其身，上下游走....
每一代邪极宗宗主临死的时候都会将自己的精元注入到邪帝舍利之中，但是注入的不仅仅是精元。
生死间有大恐怖，面临死亡的时候，纵然是邪极宗宗主也做不到真正的洒脱。
因此同时注入的还有他的死气，怨气，种种充满不祥意味的邪气。
这些真气本身是不能利用的，对于一般人来说乃是天底下最恐怖的毒药，只要吸入一点点，就会因此而走火入魔而亡。
虽然只接触了一瞬，但是邪帝舍利里的邪气何等庞大，短短一瞬之间，林晨的体内就虽然被大量的邪气占据，邪气直贯大脑，所幸林晨的道家真气牢牢的护住林晨的大脑，让林晨的理智没有彻底被摧毁。
林晨脑中灵光一闪，盘膝而坐，将道心种魔大法的小册子摊开，黄易武侠里面有四门神功最让人心生向往的，那就是四大奇功，《战神图录》，《长生诀》，《天魔策》，《慈航剑典》。
《战神图录》藏在惊雁宫之中，几乎可能挖掘出来，《长生诀》又太过难练，就算以寇仲，徐子陵两兄弟的绝世天资，靠着传国玉玺和部分邪帝舍利元精作弊，也仅仅修练成了残篇，而《慈航剑典》又只有女人能练。只有《天魔策》是有很多人修炼有成的。
而道心种魔大法实际上就是《天魔策》之中最精华的部分，甚至无论是向雨田还是庞斑都靠之破碎虚空，韩柏也成就了大宗师。
当然，这三人的练法也是不一样的，向雨田是正统的练法，也就是正着练的，而赤尊信则是倒着来的，牺牲自己来成就作为炉鼎的韩柏，庞斑却是用大宗师的境界直接修炼种他第六，直接寻得风行烈种下魔种，庞斑是从中间开始修炼的。
道心种魔大法看似只有薄薄一册，但是其理论却是完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。全书十二篇。
首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。
第二篇，乃是“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。
第三篇乃是“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出。
第四篇，乃是“结魔第四”这一篇章里面描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。
第五篇章，乃是魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。
第七篇“养魔第七”
第八篇“催魔第八”过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水如交融，神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。
第九篇“成魔第九”练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。
第十篇“魔极第十”魔种方可运用自如完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。
第十一篇“魔变之境”魔种尽化道心。
第十二篇“魔仙”
这十二篇章乃是直指“破碎虚空”的无上捷径。
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今天确实很水，所以两更补上
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