第七十六章 量化生活
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“最关键的是，没钱。”小袁说完这句话，盯住面前的酒杯，他本想将它一饮而尽，以强调一种决绝感。但他还想把话题进行下去，犹豫了一下，抬头看冬子的反应。
他本以为，以单纯的冬子而言，把爱情神圣化，会让他不太理解这种庸俗，但冬子却点了点头，还补上了一句：“对，三十岁以前的人，基本没什么钱。”
想不到没等自己发挥，冬子就把答案说完了。是不是该喝团圆酒的时候了呢？徘徊间，冬子却抛出一个问题来：“难道诗经上，或者历史上的爱情，都不存在吗？”
《诗经》作为中国人最伟大的诗歌集，描述了三千年以前，中国人的爱情。孔子对爱情的态度是开放的，说它“诗无邪”，所以，连这个以保守著称的老学究，都推崇爱情，怎么可以说它不存在呢？
冬子读诗经，也是受爹爹的间接影响。当时爹爹家有一本小册子，一个大人的巴掌大，红色的壳子，叫《白话四书五经》，冬子有段时间拿回家来读，其它几个经他读不进去，但对其中翻译的白话《诗经》的内容，倒是看过几篇。那是他爱情的启蒙教材，与金庸的小说，同等地位。
这个问题跳跃有点大，小袁显然没准备。他虽然是读文科的，对之方面也不是专家。但是，对方一个好问题，却激发了思考的兴趣。
男人之间的争论，如果不涉及利益与情绪，其实是加深友谊的过程。只有在纯理论问题上的交锋，才会取得对手般的尊重与理解。所以，当你看到两个男人面红耳赤时，你不要害怕，也许他们在纠结一个形而上的问题呢，也许他们会成为终身的朋友。
“也许，我没记错的话”小袁以谦虚的话开关，就证明了冬子问题的分量。“《诗经》里的爱情，大多数女子喜欢的，就是三种人。第一种，长得漂亮的男子。这肯定是荷尔蒙或者雌性激素的原因，对不对？”
冬子点点头，这种漂亮的小哥哥，在哪个朝代，都受女生欢迎，武则天作为皇帝，也好这一口。
“第二种，就是所谓君子。其实当时这个词与道德无关，与地位有关。即所谓国君的儿子叫君子，反正，不是官二代就是富二代，这与钱有关，对不对？”
看到冬子表示承认，他随即说出了第三种：“剩下的，就是所谓士兵了。要知道，对士兵的崇拜，是两都兼有的。士兵代表着勇敢，在爱情里，代表着雄性激素的高水平，这是动物性。更关键的是在社会性。因为一个平民的子弟，要想有爵位要想有钱财，主要渠道是立军功，所以，爱士兵的一个原因，是因为他们有取得钱财地位的可能。这种预期，当然也给少女们以想象。”
把这三种说完，冬子还在搜肠刮肚，他明显不服，这种把爱情庸俗化的倾向，他觉得，小袁论述爱情时，明显有情绪，好像有敌意一般。其实，他没理解，小袁所谓爱情受挫后，他对爱情的理解，本身就有情绪。人们对自己得不到的东西，总是有些敌意，这也是人性。不管你是仇官仇富，有何种理由来掩盖，但这种仇，总有一部分原因，是因为你得不到它。
嫉妒因为需求与现实的不匹配。比如，没钱的男人总爱骂女人现实。而没有风情的女性，爱骂男人花心。对于同性，也是这样的。比如没钱的男人看到有钱男人挽着美女，就骂对方不道德；而女性见到比自己漂亮的女人，爱骂对方是狐狸精。
人们在评价他人生活时，往往不太诚实。所以，金句批发商：鲁迅，曾经说过：“真正的猛士，在于敢直面惨淡的人生。”
这个晚上，两个年轻的男人，在酒精与友情的帮助下，冷峻地分析自己的情绪，充分地暴露自己眼中的爱情，是很可贵的。因为，他们今后找到这样的谈话对象，也不多了。人生，注定是孤独的旅程。
“我记得，有一篇叫《鸡鸣》的，这两夫妻，不富裕，感情很好啊？那怎么说？”
冬子这一问，把小袁吓了一跳。以他的经历，好像没读过这一篇。但是，话题已经进行到如此程度，不回答，有点骑虎难下。他对冬子作了一个暂停的手势，拿出了自己的手机，搜索了一下，发现了这一篇的内容及白话文翻译。
这个时间有点长，冬子发现桌子上的菜，热起来也很快，马上把菜端进厨房，开了火，趁此机会，冬子也看了看时间，已经凌晨一点多了。但是，这是一个快乐的晚上，长久的寂寞，让冬子感受到，有小袁这样一个谈话的朋友，是多么的珍贵。再好的菜，如果没有人品尝，也会没味道。
而哪怕是冷菜再热，只要有朋友，味道也会很地道。
当冬子把热气腾腾的菜再次上桌时，小袁赶紧吃了几口，连连说好。接着，他给出了观点。
“这个诗歌，可以说，是最美好的夫妻生活了。我们在日常生活中，见到的最好的家庭，不过是这样。中国人，几千年来，家庭生活中，表达感情的方式，还是没变，老实说，我很感动。如果我以后，能够建立这种家庭，我就很满足了。”
此时，他对冬子示意了一下，两个人共同把这杯白酒干了。但是，只要菜不冒着热气，酒席就没有结束。他们彼此心照不宣地，各自又开了一瓶啤酒。
下酒的话没讲完，酒怎么能够停下来呢？
是什么古代爱情与家庭，让这个现代人，在信息化时代的年轻人，都感到温暖呢？
这首诗，其实是夫妻间的一段对话。两口子睡在床上，这个画面感就很温暖。老婆说：鸡叫了，你该起床了。老公想多睡一会，估计舍不得老婆那种温存：天还没亮呢，我再睡一会。
这是一个最常见的家庭故事了，与今天普通人的生活，没有两样。
老婆直接亮底牌了，但这个聪明的女人，哄丈夫却很有一套，她把一个意思，分为三种层次来讲，这里面，充满了日常生活的正能量。
她是这样说第一个层次的：你起来吧，你起来，拿上弓箭，去射大雁，回来后，我们把它烧成美味，好好吃一餐，好不好？
这是直接说目的，夫妻之间，不需要拐弯抹角。但是，这种方式，要让丈夫从温柔乡里出来，是不容易的。于是老婆进入第二个层次，打感情牌。
她继续说到：我晓得，你对我好，给我送花什么的，还给我送珠宝贝壳穿成的手饰，你对我的好，我记得的。
这一段打感情牌，把丈夫推到感情的高处，恭维是让人下不来地的。就凭这种恭维，老公差不多就开始动摇了。
然后，聪明的老婆接着开始第三层次的必杀技了：展示预期：你把大雁打回来后，我们做成好菜，我还烫上好酒，我们慢慢喝着，我还要弹琴给你听，让你喝酒不寂寞。
这是一种什么样的画面？美得让人不敢细看、不忍拒绝。丈夫此时早就做好了出发的准备了，为了这个恭维与预期，或者说，为了爱情。
世界上歌颂爱情的诗歌有千万，但像歌颂夫妻间生活中爱情的诗歌，恐怕很少有超过这一首的。
冬子盯着小袁，有一种胜利在握的感觉，看你从这里，能够找到什么毛病。你不是说爱情不存在吗？
但是，以辩论见长的律师，在自己既定的思维模式中充满感情的判断，总是要坚持的。
“冬哥，你发现没有，这么美的感情，也是要有条件的。”
他终于找到问题了，冬子想听听他的辩解。
“你看，这两夫妻确实幸福，甭管他们这种幸福是否长久，但至少这一段是幸福的。那么，仅凭这一段我还是看出某些问题来。”
冬子不慌，他对自己印象深刻的诗歌，抱有信心。与其说是一种信心，不如说，他对爱情，有某种深沉的信仰。
“你看，这两夫妻，至少物质条件是好的。你品，你细品。比如老婆说的，家里有酒，这就不简单。酒是粮食富裕的表现，如果有饥饿的可能，是不可能酿酒的，说明，他们家粮食多得吃不完，到了可以日常喝酒的程度。”
“算你说得有理，请继续。”冬子仍然不慌。
“要知道，在春秋时期，有酒的家庭已经算是很富裕了。更何况，他丈夫还有专业技能，是一个优秀的猎手，说射雁就射雁，没把握的话，老婆也不能那样肯定地把回来烧菜的话都说了。对不对？”
“我承认，她丈夫是个能干人，至少养家的技能，没问题。”冬子退让了一步，毕竟，家都养不起的男人，要拥有爱情，那爱情也太廉价了。
“何止养家？你看，诗中老婆提到，送他珠玉贝壳的手饰，这是什么概念？这是珠宝，对不对？不要说奴隶，在那个绝大部分平民，还在为衣食担忧的年代，你居然有珠宝，什么概念？”
这一点冬子不得不承认，这是一个富裕的家庭了。珠玉是诗中所写，没办法否认。在那个年代，珠玉是极为罕见的奢侈品，不是一般农户拿得出来的。更何况，贝壳，也是极为贵重的东西。宝贝，这个词形容极为珍贵的东西，宝与贝一起说，是因为贝壳在当时，算是硬通货，跟钱是一个概念，所以是宝。
“更何况，那老婆，还会弹琴，这是什么概念？居然有精神追求了。什么样的家庭，才配有琴？更何况，在当时，学艺术的家庭是什么家庭？这老婆的娘家，肯定是个大户人家，要不然，哪有钱培养女儿这个爱好？大户人家的女儿，会嫁给什么样的人？你品，你细品？”
这就很明显了，小袁以检察官的目光，抽丝剥茧，终于让这首描写平凡家庭诗歌，露出不平凡的背景来。
冬子终于不得不承认：“好吧，这个家庭肯定还是有些钱的。毕竟，就是在今天，学钢琴的负担，也不是哪个家庭都承受得起的。”
冬子的退让，让小袁兴奋起来。征服一个男人，打倒他并不厉害，让他认同你的观点，说服他，才是最大的胜利。当然，要真说服一个跟你赌气的男人，是不可能的。冬子面对小袁，是不设防的善意，他不会为了面子，跟小袁死杠。
在我们今天的朋友圈里，总会有一些杠精，要么是不管你的观点有没有道理，他总能找话题来反驳你，表现出不服的状态，以证明自己的不凡。这其实除了讨厌，没什么意义。还有一种人，就是故意把天聊死的那种，完全不配合。这种人，除了没朋友，没其它可能。
“更何况，这种农业时代的爱情，在今天已经开始变质了。”
“爱情，在今天，不就是男女之间的事么？”冬子虽然没直接否定小袁的观点，但从这个疑问本身，就是最大的反驳了。毕竟，从春秋以来，男女之间的感情，都与今天没多大区别，不管你说是身体原因灵魂原因还是地位金钱，不至于到质变的程度吧。
再说，什么农业社会工业社会的，难道西方发达国家，早就进入工业社会，他们还能够玩出新花样来？
此时，小袁望着天花板，仿佛凝视苍穹，喃喃自语，仿佛念诵天机。他估计是酒喝多了，冬子当时这样想。
“存在决定意识，这是跑不掉的。况且，单纯的质变是模糊概念，可以投机取巧。但量变，自从数字化时代来临后，变得可以计算与度量后，投机的技巧，路被赌死了，爱情的奇迹，越来越难以发生。时间流逝以感觉为基础，平静的乡村不复存在。”
这一通话去里雾里，冬子伸手，企图去摸小袁的额头，这人是不是发烧了，尽说胡话。小袁察觉了，脑袋向后一仰，手上做了个交警那样停车的手势，冬子意识到，对方并没有昏头。
“叫你莫说哲学，你非要说，啥意思呢？”
把哲学搞得像神学，冬子此时也有点状态了，对方既然要表演，就给他机会。
一听说冬子要听，小袁两眼怒睁，狠狠地喝了一口酒，挟了一筷子菜，大喊了一声：“过瘾！”冬子也不知道他说的是菜的味道过瘾，还是说的酒，还是说两人的聊天，反正，一个兴奋的人，会传染情绪，冬子很少看到一个人这种状态，充满了好奇。
“我们刚刚从农业时代走出来，更何况，很多人虽然在工厂，但老家在农村，所以我们习惯了那种生活节奏与思维方式，这就叫存在决定意识。在我们心目中，生产生活节奏慢，所以爱情，甚至所有感情，就有时间上的稳定性，对不对？”
此时冬子完全插不上话了，对方正嗨，也没有让冬子回答的意思，他继续说到：“从前的一切都很慢，车马邮件都慢。一生的光阴只够爱一个人，所以，爱情到婚姻，就有赌博的意思，因为，那种节奏下，你如果中途想换，来不及。更何况，古代的人，寿命也不长，死前，大多还年轻，身体中的荷尔蒙还在。”
这一段啥意思，冬子虽然不能完全明白，但可以略微体验出其中的意思。这一段，与他最开始和最后的话有关，哲学与光阴，节奏与意识。反正，有一点冬子觉得是对的，以前人们的爱情和婚姻，确实比较专一。
过去，人们对这种专一性努力讴歌，说是多么伟大的白卷偕老。按小袁这个意思，其实是节奏慢，寿命短，来不及不专一，你就老了。况且，两人的性吸引还在，总有维持的理由。
而小袁继续进入望天花板的状态，进入沉浸式思考。自语的语速，变得更快了，不像一个酒疯子，因为酒疯子说话不利索，口齿含混。但小袁说话很清晰，更像一个精神病。
“工业化的机械消灭了联想，杀死了诗人，虽然有人还在写押韵的东西，但已经没有精神上的诗歌了。布尔代数消灭了哲学，就连你只比我小两三岁，就已经讨厌哲学这个词汇了。电脑普及消灭了社会学家，统计数据就可以得出社会规律，我们学文科的，没有理工科的人挣钱，你没意识到吗？”
这一段究竟是推理还是排比？冬子搞不清楚他的修辞手法，但知道，他可能进入某种模糊的酒神状态。
他每次一大段叙述后，总得要吃口菜喝口酒，仿佛是为了酝酿某种情绪，然后变得大声起来。也许不吃菜，没有酒气相助，他的气势起不来。
冬子无话可说，只是第一次碰到这样的朋友，喝酒时说些莫名其妙的话，但有一种说不出的美感。冬子不需要问，他会自我解说的。
“诗歌是一个失传已久的技术了，可笑的是，我小时候，还曾经梦想成为一个诗人。如果真向那方面努力，我恐怕要向你讨饭。因为诗人的工具是联想，是通感，是突然的灵魂出窍。”
冬子觉得，小袁天生有诗人的气质，比如现在，他就有一种灵魂出窍的神态。
“但是，机械不允许，它用规则用连接用标准部件，打破了人们随意自由的想象。更可悲的是，这个时间不长，我们好不容易稍微适应，在规则中心安理得后，突然，数字化时代又来了。”
此时，冬子好像有些感觉了，问到：“工业化与数字化，都是取代了农业社会，但有什么区别吗？”
“西方的工业化虽然早，但也蔓延了几代人的时间，人们适应起来还是渐进的。在中国，只用了三十年，就迅速进入下一阶段。过去的文学，从人文主义到现代主义到后现代，总得有个稍微自然的过渡，让人们对未来有所准备。今天的中国，在一代人的时间里，就完成别人几百年时间的转换，太快了，任何人都来不及。”
“你这扯得太远了吧，这些我们探讨的生活，有什么关系呢？”
“嘿嘿，哲学家是用逻辑研究事物的。那么，自从出现布尔代数后，从量变到质变，就不需要简单的逻辑推理了，只需要数学模型，就可以算出来，极大地压缩了人们的想象空间。人们不需要哲学家的想象与推理了，人们只需要计算。计算机普及后，社会中好多现象，不需要社会学家去分析个案，只需要在网络上搜集数据，就可以精准定位大部分人的喜好，让想象更没有发挥的空间。你说，在今天人人的社会分工被精准定位时，你还有什么自由？唯一的自由是思想的自由，是想象的空间。把这些价值都抹杀了，你是一个部件？你是一个节点？还是只留下某个数学符号？”
他还是没有解释冬子的问题，这事，只是推理上的，与我们的生活，好像没那么大的关系。
他吃了一口菜，喝完一杯酒后，夸张地打了一个嗝，作出了进一步的说明。
“我们文科生原来也算是天之娇子，在古代是求道的，而理科生，在古代属于术，文科高于理科，在中国存在几千年了。但是，在今天，从挣的钱来说，反过来了。这不是别人嫌弃我们，只是我们对生产的作用，变小了。以后这些作用，会进一步缩小，我对自己的前途感到悲哀。”
男怕入错行，女怕嫁错郎，他终于说到与生活有关的东西了。
“假如你炒菜看菜谱，上面写着：盐少许，味精适量，那是农业时代的做法。在今天，会规定你盐多少克，味精多少克。正确的做菜方法，从经验到实验，从操作熟练水平到考察化学配比方案，甚至，不得不在厨房架个天秤，有趣没趣？”
以冬子做菜来形容，就好理解多了。
“你在网上打游戏，填颜色，你是老大，但每一种颜色，或者每一种协调程度，原来我们从感观美不美上定性评价，今天在电脑里，每一种颜色的配比，都有数字化的打分，对不对？”
这个不得不承认，许多看起来很美的填色作品，也没打到冬子那样的高分。但冬子是凭直觉，并不是凭数字得到的。
“与爱情有关的，有一个词叫颜值。你应该听说过吧？好看不好看是一种感觉，是爱情的重要基础，它也被数字化，可怕不可怕？”
冬子豁然开朗，原来归结起来，感性被压抑的时代，就是数字化的负面结果。
“那么，这个时代的爱情，还剩下什么？”
“最关键的是，没钱。”小袁说完这句话，盯住面前的酒杯，他本想将它一饮而尽，以强调一种决绝感。但他还想把话题进行下去，犹豫了一下，抬头看冬子的反应。
他本以为，以单纯的冬子而言，把爱情神圣化，会让他不太理解这种庸俗，但冬子却点了点头，还补上了一句：“对，三十岁以前的人，基本没什么钱。”
想不到没等自己发挥，冬子就把答案说完了。是不是该喝团圆酒的时候了呢？徘徊间，冬子却抛出一个问题来：“难道诗经上，或者历史上的爱情，都不存在吗？”
《诗经》作为中国人最伟大的诗歌集，描述了三千年以前，中国人的爱情。孔子对爱情的态度是开放的，说它“诗无邪”，所以，连这个以保守著称的老学究，都推崇爱情，怎么可以说它不存在呢？
冬子读诗经，也是受爹爹的间接影响。当时爹爹家有一本小册子，一个大人的巴掌大，红色的壳子，叫《白话四书五经》，冬子有段时间拿回家来读，其它几个经他读不进去，但对其中翻译的白话《诗经》的内容，倒是看过几篇。那是他爱情的启蒙教材，与金庸的小说，同等地位。
这个问题跳跃有点大，小袁显然没准备。他虽然是读文科的，对之方面也不是专家。但是，对方一个好问题，却激发了思考的兴趣。
男人之间的争论，如果不涉及利益与情绪，其实是加深友谊的过程。只有在纯理论问题上的交锋，才会取得对手般的尊重与理解。所以，当你看到两个男人面红耳赤时，你不要害怕，也许他们在纠结一个形而上的问题呢，也许他们会成为终身的朋友。
“也许，我没记错的话”小袁以谦虚的话开关，就证明了冬子问题的分量。“《诗经》里的爱情，大多数女子喜欢的，就是三种人。第一种，长得漂亮的男子。这肯定是荷尔蒙或者雌性激素的原因，对不对？”
冬子点点头，这种漂亮的小哥哥，在哪个朝代，都受女生欢迎，武则天作为皇帝，也好这一口。
“第二种，就是所谓君子。其实当时这个词与道德无关，与地位有关。即所谓国君的儿子叫君子，反正，不是官二代就是富二代，这与钱有关，对不对？”
看到冬子表示承认，他随即说出了第三种：“剩下的，就是所谓士兵了。要知道，对士兵的崇拜，是两都兼有的。士兵代表着勇敢，在爱情里，代表着雄性激素的高水平，这是动物性。更关键的是在社会性。因为一个平民的子弟，要想有爵位要想有钱财，主要渠道是立军功，所以，爱士兵的一个原因，是因为他们有取得钱财地位的可能。这种预期，当然也给少女们以想象。”
把这三种说完，冬子还在搜肠刮肚，他明显不服，这种把爱情庸俗化的倾向，他觉得，小袁论述爱情时，明显有情绪，好像有敌意一般。其实，他没理解，小袁所谓爱情受挫后，他对爱情的理解，本身就有情绪。人们对自己得不到的东西，总是有些敌意，这也是人性。不管你是仇官仇富，有何种理由来掩盖，但这种仇，总有一部分原因，是因为你得不到它。
嫉妒因为需求与现实的不匹配。比如，没钱的男人总爱骂女人现实。而没有风情的女性，爱骂男人花心。对于同性，也是这样的。比如没钱的男人看到有钱男人挽着美女，就骂对方不道德；而女性见到比自己漂亮的女人，爱骂对方是狐狸精。
人们在评价他人生活时，往往不太诚实。所以，金句批发商：鲁迅，曾经说过：“真正的猛士，在于敢直面惨淡的人生。”
这个晚上，两个年轻的男人，在酒精与友情的帮助下，冷峻地分析自己的情绪，充分地暴露自己眼中的爱情，是很可贵的。因为，他们今后找到这样的谈话对象，也不多了。人生，注定是孤独的旅程。
“我记得，有一篇叫《鸡鸣》的，这两夫妻，不富裕，感情很好啊？那怎么说？”
冬子这一问，把小袁吓了一跳。以他的经历，好像没读过这一篇。但是，话题已经进行到如此程度，不回答，有点骑虎难下。他对冬子作了一个暂停的手势，拿出了自己的手机，搜索了一下，发现了这一篇的内容及白话文翻译。
这个时间有点长，冬子发现桌子上的菜，热起来也很快，马上把菜端进厨房，开了火，趁此机会，冬子也看了看时间，已经凌晨一点多了。但是，这是一个快乐的晚上，长久的寂寞，让冬子感受到，有小袁这样一个谈话的朋友，是多么的珍贵。再好的菜，如果没有人品尝，也会没味道。
而哪怕是冷菜再热，只要有朋友，味道也会很地道。
当冬子把热气腾腾的菜再次上桌时，小袁赶紧吃了几口，连连说好。接着，他给出了观点。
“这个诗歌，可以说，是最美好的夫妻生活了。我们在日常生活中，见到的最好的家庭，不过是这样。中国人，几千年来，家庭生活中，表达感情的方式，还是没变，老实说，我很感动。如果我以后，能够建立这种家庭，我就很满足了。”
此时，他对冬子示意了一下，两个人共同把这杯白酒干了。但是，只要菜不冒着热气，酒席就没有结束。他们彼此心照不宣地，各自又开了一瓶啤酒。
下酒的话没讲完，酒怎么能够停下来呢？
是什么古代爱情与家庭，让这个现代人，在信息化时代的年轻人，都感到温暖呢？
这首诗，其实是夫妻间的一段对话。两口子睡在床上，这个画面感就很温暖。老婆说：鸡叫了，你该起床了。老公想多睡一会，估计舍不得老婆那种温存：天还没亮呢，我再睡一会。
这是一个最常见的家庭故事了，与今天普通人的生活，没有两样。
老婆直接亮底牌了，但这个聪明的女人，哄丈夫却很有一套，她把一个意思，分为三种层次来讲，这里面，充满了日常生活的正能量。
她是这样说第一个层次的：你起来吧，你起来，拿上弓箭，去射大雁，回来后，我们把它烧成美味，好好吃一餐，好不好？
这是直接说目的，夫妻之间，不需要拐弯抹角。但是，这种方式，要让丈夫从温柔乡里出来，是不容易的。于是老婆进入第二个层次，打感情牌。
她继续说到：我晓得，你对我好，给我送花什么的，还给我送珠宝贝壳穿成的手饰，你对我的好，我记得的。
这一段打感情牌，把丈夫推到感情的高处，恭维是让人下不来地的。就凭这种恭维，老公差不多就开始动摇了。
然后，聪明的老婆接着开始第三层次的必杀技了：展示预期：你把大雁打回来后，我们做成好菜，我还烫上好酒，我们慢慢喝着，我还要弹琴给你听，让你喝酒不寂寞。
这是一种什么样的画面？美得让人不敢细看、不忍拒绝。丈夫此时早就做好了出发的准备了，为了这个恭维与预期，或者说，为了爱情。
世界上歌颂爱情的诗歌有千万，但像歌颂夫妻间生活中爱情的诗歌，恐怕很少有超过这一首的。
冬子盯着小袁，有一种胜利在握的感觉，看你从这里，能够找到什么毛病。你不是说爱情不存在吗？
但是，以辩论见长的律师，在自己既定的思维模式中充满感情的判断，总是要坚持的。
“冬哥，你发现没有，这么美的感情，也是要有条件的。”
他终于找到问题了，冬子想听听他的辩解。
“你看，这两夫妻确实幸福，甭管他们这种幸福是否长久，但至少这一段是幸福的。那么，仅凭这一段我还是看出某些问题来。”
冬子不慌，他对自己印象深刻的诗歌，抱有信心。与其说是一种信心，不如说，他对爱情，有某种深沉的信仰。
“你看，这两夫妻，至少物质条件是好的。你品，你细品。比如老婆说的，家里有酒，这就不简单。酒是粮食富裕的表现，如果有饥饿的可能，是不可能酿酒的，说明，他们家粮食多得吃不完，到了可以日常喝酒的程度。”
“算你说得有理，请继续。”冬子仍然不慌。
“要知道，在春秋时期，有酒的家庭已经算是很富裕了。更何况，他丈夫还有专业技能，是一个优秀的猎手，说射雁就射雁，没把握的话，老婆也不能那样肯定地把回来烧菜的话都说了。对不对？”
“我承认，她丈夫是个能干人，至少养家的技能，没问题。”冬子退让了一步，毕竟，家都养不起的男人，要拥有爱情，那爱情也太廉价了。
“何止养家？你看，诗中老婆提到，送他珠玉贝壳的手饰，这是什么概念？这是珠宝，对不对？不要说奴隶，在那个绝大部分平民，还在为衣食担忧的年代，你居然有珠宝，什么概念？”
这一点冬子不得不承认，这是一个富裕的家庭了。珠玉是诗中所写，没办法否认。在那个年代，珠玉是极为罕见的奢侈品，不是一般农户拿得出来的。更何况，贝壳，也是极为贵重的东西。宝贝，这个词形容极为珍贵的东西，宝与贝一起说，是因为贝壳在当时，算是硬通货，跟钱是一个概念，所以是宝。
“更何况，那老婆，还会弹琴，这是什么概念？居然有精神追求了。什么样的家庭，才配有琴？更何况，在当时，学艺术的家庭是什么家庭？这老婆的娘家，肯定是个大户人家，要不然，哪有钱培养女儿这个爱好？大户人家的女儿，会嫁给什么样的人？你品，你细品？”
这就很明显了，小袁以检察官的目光，抽丝剥茧，终于让这首描写平凡家庭诗歌，露出不平凡的背景来。
冬子终于不得不承认：“好吧，这个家庭肯定还是有些钱的。毕竟，就是在今天，学钢琴的负担，也不是哪个家庭都承受得起的。”
冬子的退让，让小袁兴奋起来。征服一个男人，打倒他并不厉害，让他认同你的观点，说服他，才是最大的胜利。当然，要真说服一个跟你赌气的男人，是不可能的。冬子面对小袁，是不设防的善意，他不会为了面子，跟小袁死杠。
在我们今天的朋友圈里，总会有一些杠精，要么是不管你的观点有没有道理，他总能找话题来反驳你，表现出不服的状态，以证明自己的不凡。这其实除了讨厌，没什么意义。还有一种人，就是故意把天聊死的那种，完全不配合。这种人，除了没朋友，没其它可能。
“更何况，这种农业时代的爱情，在今天已经开始变质了。”
“爱情，在今天，不就是男女之间的事么？”冬子虽然没直接否定小袁的观点，但从这个疑问本身，就是最大的反驳了。毕竟，从春秋以来，男女之间的感情，都与今天没多大区别，不管你说是身体原因灵魂原因还是地位金钱，不至于到质变的程度吧。
再说，什么农业社会工业社会的，难道西方发达国家，早就进入工业社会，他们还能够玩出新花样来？
此时，小袁望着天花板，仿佛凝视苍穹，喃喃自语，仿佛念诵天机。他估计是酒喝多了，冬子当时这样想。
“存在决定意识，这是跑不掉的。况且，单纯的质变是模糊概念，可以投机取巧。但量变，自从数字化时代来临后，变得可以计算与度量后，投机的技巧，路被赌死了，爱情的奇迹，越来越难以发生。时间流逝以感觉为基础，平静的乡村不复存在。”
这一通话去里雾里，冬子伸手，企图去摸小袁的额头，这人是不是发烧了，尽说胡话。小袁察觉了，脑袋向后一仰，手上做了个交警那样停车的手势，冬子意识到，对方并没有昏头。
“叫你莫说哲学，你非要说，啥意思呢？”
把哲学搞得像神学，冬子此时也有点状态了，对方既然要表演，就给他机会。
一听说冬子要听，小袁两眼怒睁，狠狠地喝了一口酒，挟了一筷子菜，大喊了一声：“过瘾！”冬子也不知道他说的是菜的味道过瘾，还是说的酒，还是说两人的聊天，反正，一个兴奋的人，会传染情绪，冬子很少看到一个人这种状态，充满了好奇。
“我们刚刚从农业时代走出来，更何况，很多人虽然在工厂，但老家在农村，所以我们习惯了那种生活节奏与思维方式，这就叫存在决定意识。在我们心目中，生产生活节奏慢，所以爱情，甚至所有感情，就有时间上的稳定性，对不对？”
此时冬子完全插不上话了，对方正嗨，也没有让冬子回答的意思，他继续说到：“从前的一切都很慢，车马邮件都慢。一生的光阴只够爱一个人，所以，爱情到婚姻，就有赌博的意思，因为，那种节奏下，你如果中途想换，来不及。更何况，古代的人，寿命也不长，死前，大多还年轻，身体中的荷尔蒙还在。”
这一段啥意思，冬子虽然不能完全明白，但可以略微体验出其中的意思。这一段，与他最开始和最后的话有关，哲学与光阴，节奏与意识。反正，有一点冬子觉得是对的，以前人们的爱情和婚姻，确实比较专一。
过去，人们对这种专一性努力讴歌，说是多么伟大的白卷偕老。按小袁这个意思，其实是节奏慢，寿命短，来不及不专一，你就老了。况且，两人的性吸引还在，总有维持的理由。
而小袁继续进入望天花板的状态，进入沉浸式思考。自语的语速，变得更快了，不像一个酒疯子，因为酒疯子说话不利索，口齿含混。但小袁说话很清晰，更像一个精神病。
“工业化的机械消灭了联想，杀死了诗人，虽然有人还在写押韵的东西，但已经没有精神上的诗歌了。布尔代数消灭了哲学，就连你只比我小两三岁，就已经讨厌哲学这个词汇了。电脑普及消灭了社会学家，统计数据就可以得出社会规律，我们学文科的，没有理工科的人挣钱，你没意识到吗？”
这一段究竟是推理还是排比？冬子搞不清楚他的修辞手法，但知道，他可能进入某种模糊的酒神状态。
他每次一大段叙述后，总得要吃口菜喝口酒，仿佛是为了酝酿某种情绪，然后变得大声起来。也许不吃菜，没有酒气相助，他的气势起不来。
冬子无话可说，只是第一次碰到这样的朋友，喝酒时说些莫名其妙的话，但有一种说不出的美感。冬子不需要问，他会自我解说的。
“诗歌是一个失传已久的技术了，可笑的是，我小时候，还曾经梦想成为一个诗人。如果真向那方面努力，我恐怕要向你讨饭。因为诗人的工具是联想，是通感，是突然的灵魂出窍。”
冬子觉得，小袁天生有诗人的气质，比如现在，他就有一种灵魂出窍的神态。
“但是，机械不允许，它用规则用连接用标准部件，打破了人们随意自由的想象。更可悲的是，这个时间不长，我们好不容易稍微适应，在规则中心安理得后，突然，数字化时代又来了。”
此时，冬子好像有些感觉了，问到：“工业化与数字化，都是取代了农业社会，但有什么区别吗？”
“西方的工业化虽然早，但也蔓延了几代人的时间，人们适应起来还是渐进的。在中国，只用了三十年，就迅速进入下一阶段。过去的文学，从人文主义到现代主义到后现代，总得有个稍微自然的过渡，让人们对未来有所准备。今天的中国，在一代人的时间里，就完成别人几百年时间的转换，太快了，任何人都来不及。”
“你这扯得太远了吧，这些我们探讨的生活，有什么关系呢？”
“嘿嘿，哲学家是用逻辑研究事物的。那么，自从出现布尔代数后，从量变到质变，就不需要简单的逻辑推理了，只需要数学模型，就可以算出来，极大地压缩了人们的想象空间。人们不需要哲学家的想象与推理了，人们只需要计算。计算机普及后，社会中好多现象，不需要社会学家去分析个案，只需要在网络上搜集数据，就可以精准定位大部分人的喜好，让想象更没有发挥的空间。你说，在今天人人的社会分工被精准定位时，你还有什么自由？唯一的自由是思想的自由，是想象的空间。把这些价值都抹杀了，你是一个部件？你是一个节点？还是只留下某个数学符号？”
他还是没有解释冬子的问题，这事，只是推理上的，与我们的生活，好像没那么大的关系。
他吃了一口菜，喝完一杯酒后，夸张地打了一个嗝，作出了进一步的说明。
“我们文科生原来也算是天之娇子，在古代是求道的，而理科生，在古代属于术，文科高于理科，在中国存在几千年了。但是，在今天，从挣的钱来说，反过来了。这不是别人嫌弃我们，只是我们对生产的作用，变小了。以后这些作用，会进一步缩小，我对自己的前途感到悲哀。”
男怕入错行，女怕嫁错郎，他终于说到与生活有关的东西了。
“假如你炒菜看菜谱，上面写着：盐少许，味精适量，那是农业时代的做法。在今天，会规定你盐多少克，味精多少克。正确的做菜方法，从经验到实验，从操作熟练水平到考察化学配比方案，甚至，不得不在厨房架个天秤，有趣没趣？”
以冬子做菜来形容，就好理解多了。
“你在网上打游戏，填颜色，你是老大，但每一种颜色，或者每一种协调程度，原来我们从感观美不美上定性评价，今天在电脑里，每一种颜色的配比，都有数字化的打分，对不对？”
这个不得不承认，许多看起来很美的填色作品，也没打到冬子那样的高分。但冬子是凭直觉，并不是凭数字得到的。
“与爱情有关的，有一个词叫颜值。你应该听说过吧？好看不好看是一种感觉，是爱情的重要基础，它也被数字化，可怕不可怕？”
冬子豁然开朗，原来归结起来，感性被压抑的时代，就是数字化的负面结果。
“那么，这个时代的爱情，还剩下什么？”