第三十三章 启蒙教育 浴佛节
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了凡提笔在纸上写了几个字，李忱拿起这张纸，才了解，这习字文是什麽。 其实也没什麽，就25个字。
『上大人，丘乙己、化三千、七十士、尔小生、**子、佳作仁、可知礼也。』，李忱把这几个字读了一遍，25字不多。李忱奇怪了，这几个字虽然很简单，为什麽会被当成习字范本呢？
『慧名禅师说，这25个字包含了文字得基本笔法，叫我们把这篇写熟练了。』，『练字用阿，原来如此。』，就像了凡所说得，这偏是中国流传很久得习字教材。随着时代变化，会有一些改变。只是李对这没印象。
『对了，让他们练永字八法怎麽样？』，李忱想起，以为他学字得时候，用得可是永字八法。一个『永』字，就包涵了汉字中许多得变化。以李忱得印象中，这好像是柳公权还是颜真卿得诀窍。
不管李忱得记忆有没有出错，当他下午从住持那边拿到一张同样得习字帖时，便决定要教那些学童永字八法。习字帖当然也会教啦，但是还是以永字八法为主，他不得不拿点东西出来，因为他为唐朝得启蒙教材惊讶…
『住持，某尽力而为，这些东西，小时候好像学过，可是这麽久了，全都还给当初教我的西席了。』，惊讶原因在於从住持那边，李忱还拿到了很多本启蒙用得课…
对啦，唐朝给儿童启蒙得书，数量还不少。先一篇是急救篇，原来唐朝就有这种文章，专门教大家如何进行急救，必要时候可以挽救一条宝贵生命。
好吧，不要理会李忱得胡说八道，是急就篇，不是急救篇。一字之差，意义完全不同。
急就篇是西汉时期，史游所写得。急就是成之意，内容相当拗口，全文大约两千多字，开篇是这样写得『急就奇瓢与众异、罗列诸物名姓字、分别部居不杂厕、用日约少诚快意、勉励务之必有喜、请道其章。」
内容大概是说，它得罗列很多奇异物品，告诉大家要勉励学习，必然有喜…（学完就会有喜…到底是教人识字还是教生理卫生阿，李忱吐槽道。）
急就篇，实在太麻烦了。从内容上看，不如千字文，而且念起来麻烦。所以日渐被千字文取代了，传到後世李忱完全没听过这篇习字文章。
这篇文章就有让李忱看不太懂地方…(李忱：我是学历史，不是学国文得。），更何况接下来还有很多其他的东西。这些其他的，那更别提了，比方说…
『<<杂抄>><<孔子备问书>>，这一类是教学童各种知识得。』听李忱说对这些没什麽印象了，住持很热心帮他回复记忆，『了解古贤人事蹟得<<蒙求>><<古贤集>>』，介绍完这些，住持又拿起一本书，上面写着<<兔园策府>>。
这本书是学习文学知识得，李忱一边听一边在心里吐槽，兔园是什麽园阿，我还动物园勒。
『这些是启蒙学童作人处事得，<<太公家教>><<武王家教><<辩才家教>><<新集严文教>>。』这几本书李忱压根儿没听过，这些书看似学习家规、家教，其实很多是教人立身处世得原则。
最後是两本，名叫<<王梵志诗>><<夫子劝世诗>>，这里面充满了格言诗句。
这些书籍，李忱虽然没读过，但是毕竟启蒙书籍，其实不算太难懂。李忱觉得他仔细研读读的话，应该可以里解其中内容，除了那篇急就篇，稍微有点难懂外。
重点在於，这些都是启蒙书，意思是说如果放在现代，这些书应该算是小学课本…
回忆起现代得那些国小课本，李忱摇头，不要说小学了，放在中学当国文教材都绰绰有余。
这唐朝，真的不太好混，连启蒙得起点都这麽高。这让李忱决定非得拿出一点本事，至少永字八法可以让人稍微吃惊点，别把某当文盲了。
至於教点更高级得课程，比方说教人家科考得内容，那更不考虑了，如果说要拿当年应付考试时，学习到的那些国语文知识来教学生…算了吧，不要误人子弟了。
就拿<<五经正义>>来说好了，这本贞观年间，孔颖达得作品，翻几页就让他头昏眼花了。
嗯？你说可以不教这个，不教这个要教什麽？不要看唐朝虽然儒学不兴，不像明、清，考生非得死背五经。可是儒家经典还是必学得，只是没有那麽重而已。
『这些书你都拿回去吧，也不用全教，很多地方私塾都是选择部份来教导。』，住持把这些书一股脑都给了李忱，本来让李忱亚历山大，但是最後一句真是如闻仙音了，原来不用全教阿。
第二天，李忱还是起了各大早，今天没去运动，先去寺里澡堂洗了澡，或者说冲了澡，里面好多大小沙弥，都匆匆而进冲冲而回。今天是浴佛节，佛都要洗澡了，何况人。
洗完了澡，进过早饭，众僧众忙着打扫山门，清理环境，最重要得是，要清洗佛像。
还不是普通得清洗，那些水里面都浸了香料，要用这些香水擦洗佛像，『怪不得佛像都是铜铸，每年都要这样擦洗，铁的还不锈光光。』，在这个时候，还有心情吐槽得，就是李忱了。
『十三郎，水不能倒了。』，李忱跟着帮忙，把寺里得一些佛像擦过後，正向把水倒了，结果被了凡制止。
『不倒？难不成还要喝阿。』，李忱疑惑，不过很快就解惑了，『喔，别闹。这时候你还赶胡闹』，制止了李忱得了凡，捧起一捧水，然後就洒在李忱身上。
『哪有，本来就该洒在身上得。』，了凡理直气壮，李忱一看，其他那些僧人也是洒在身上。
原来不是喝，是洒得，先是僧人彼此洒在身上。接着把那些「香水」装在缸里，抬到山门。
眼看信众6续都到了，虽然有一些善信提早一天到了，但是这时候也还是会到山门前来。每个进山门得信众，也都会被僧人洒一些「香水」在身上。有的人还说要多洒一点。
『洒这个求平安，佛祖会保佑得。』，了凡这样解释道。李忱不置可否，如果是以前，李忱会吐槽，现在嘛…穿越这种怪事都生了，还是别太铁齿。接下来，自然是举行仪式了。李忱跟在一群信众中，看着仪式进行。
先用洁净的盆，先放在供桌上。也有用各样鲜花紮成宫殿式的小屋，将浴佛的器皿放在中央。
然後将香花放在盆内，再烧一大镬沸水，待其凉後注入盆中，始奉铜或瓷佛像，安於盆之中央。这些是早就准备好的。
等时辰到，僧众集合，开始讽诵经咒，这些咒语李忱自然是鸭子听雷，强打起精神，打瞌睡很失礼。
当念至“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身”之时，大众依次排班出位，至佛像前一拜跪下，虔诚奉檀香一瓣，插在小檀香鑪内，然後拿起汤匙灌佛肩膊三次，再礼佛一拜归位。
当各人行礼之後，大众一齐跪下献供，即将供佛的供馔一一捧起来，默默观想，李忱也似模似样得闭起眼睛。
最後将供养十方常住佛法僧三宝。一一传至佛桌上，大众再高声称念诸佛菩萨名号，约一句锺。当最後一钟敲下最後法事完毕。（注：唐代时期浴佛仪式已不可考，这是现代佛教得浴佛仪式，据信有出入。）
仪式完毕以後，众善信就要回去了。不过回去之前，还有一像活动。一群僧人鱼贯地从香积厨，搬出了一盆盆得食物，然後分给信众。
『好吃，甜而不腻。』，李忱手里也抓着一个，像果冻一样得东西，软Q软Q，『你说这叫什麽？』『糕糜。』，了凡也吃得高兴。
这种食物算是浴佛节得特色食品，平常时候没有得，是由龙眼乾、桂圆、红枣、砂糖，配上糯米煮成。不管冷热吃都相当合适。寺里得是一大早香积厨赶工完成，放到现在也冷掉了，因为有糯米，所以凝结成一块一块得，正好适合手抓。
吃完糕糜，今天仪式算是结束。信众纷纷告辞离开，李忱还要继续他的工作。你以为那些糕糜是信众白食吗？错了，每各来这里得信众，都会捐点钱、物，那些东西还等着李忱清点入库呢。
了凡提笔在纸上写了几个字，李忱拿起这张纸，才了解，这习字文是什麽。 其实也没什麽，就25个字。
『上大人，丘乙己、化三千、七十士、尔小生、**子、佳作仁、可知礼也。』，李忱把这几个字读了一遍，25字不多。李忱奇怪了，这几个字虽然很简单，为什麽会被当成习字范本呢？
『慧名禅师说，这25个字包含了文字得基本笔法，叫我们把这篇写熟练了。』，『练字用阿，原来如此。』，就像了凡所说得，这偏是中国流传很久得习字教材。随着时代变化，会有一些改变。只是李对这没印象。
『对了，让他们练永字八法怎麽样？』，李忱想起，以为他学字得时候，用得可是永字八法。一个『永』字，就包涵了汉字中许多得变化。以李忱得印象中，这好像是柳公权还是颜真卿得诀窍。
不管李忱得记忆有没有出错，当他下午从住持那边拿到一张同样得习字帖时，便决定要教那些学童永字八法。习字帖当然也会教啦，但是还是以永字八法为主，他不得不拿点东西出来，因为他为唐朝得启蒙教材惊讶…
『住持，某尽力而为，这些东西，小时候好像学过，可是这麽久了，全都还给当初教我的西席了。』，惊讶原因在於从住持那边，李忱还拿到了很多本启蒙用得课…
对啦，唐朝给儿童启蒙得书，数量还不少。先一篇是急救篇，原来唐朝就有这种文章，专门教大家如何进行急救，必要时候可以挽救一条宝贵生命。
好吧，不要理会李忱得胡说八道，是急就篇，不是急救篇。一字之差，意义完全不同。
急就篇是西汉时期，史游所写得。急就是成之意，内容相当拗口，全文大约两千多字，开篇是这样写得『急就奇瓢与众异、罗列诸物名姓字、分别部居不杂厕、用日约少诚快意、勉励务之必有喜、请道其章。」
内容大概是说，它得罗列很多奇异物品，告诉大家要勉励学习，必然有喜…（学完就会有喜…到底是教人识字还是教生理卫生阿，李忱吐槽道。）
急就篇，实在太麻烦了。从内容上看，不如千字文，而且念起来麻烦。所以日渐被千字文取代了，传到後世李忱完全没听过这篇习字文章。
这篇文章就有让李忱看不太懂地方…(李忱：我是学历史，不是学国文得。），更何况接下来还有很多其他的东西。这些其他的，那更别提了，比方说…
『<<杂抄>><<孔子备问书>>，这一类是教学童各种知识得。』听李忱说对这些没什麽印象了，住持很热心帮他回复记忆，『了解古贤人事蹟得<<蒙求>><<古贤集>>』，介绍完这些，住持又拿起一本书，上面写着<<兔园策府>>。
这本书是学习文学知识得，李忱一边听一边在心里吐槽，兔园是什麽园阿，我还动物园勒。
『这些是启蒙学童作人处事得，<<太公家教>><<武王家教><<辩才家教>><<新集严文教>>。』这几本书李忱压根儿没听过，这些书看似学习家规、家教，其实很多是教人立身处世得原则。
最後是两本，名叫<<王梵志诗>><<夫子劝世诗>>，这里面充满了格言诗句。
这些书籍，李忱虽然没读过，但是毕竟启蒙书籍，其实不算太难懂。李忱觉得他仔细研读读的话，应该可以里解其中内容，除了那篇急就篇，稍微有点难懂外。
重点在於，这些都是启蒙书，意思是说如果放在现代，这些书应该算是小学课本…
回忆起现代得那些国小课本，李忱摇头，不要说小学了，放在中学当国文教材都绰绰有余。
这唐朝，真的不太好混，连启蒙得起点都这麽高。这让李忱决定非得拿出一点本事，至少永字八法可以让人稍微吃惊点，别把某当文盲了。
至於教点更高级得课程，比方说教人家科考得内容，那更不考虑了，如果说要拿当年应付考试时，学习到的那些国语文知识来教学生…算了吧，不要误人子弟了。
就拿<<五经正义>>来说好了，这本贞观年间，孔颖达得作品，翻几页就让他头昏眼花了。
嗯？你说可以不教这个，不教这个要教什麽？不要看唐朝虽然儒学不兴，不像明、清，考生非得死背五经。可是儒家经典还是必学得，只是没有那麽重而已。
『这些书你都拿回去吧，也不用全教，很多地方私塾都是选择部份来教导。』，住持把这些书一股脑都给了李忱，本来让李忱亚历山大，但是最後一句真是如闻仙音了，原来不用全教阿。
第二天，李忱还是起了各大早，今天没去运动，先去寺里澡堂洗了澡，或者说冲了澡，里面好多大小沙弥，都匆匆而进冲冲而回。今天是浴佛节，佛都要洗澡了，何况人。
洗完了澡，进过早饭，众僧众忙着打扫山门，清理环境，最重要得是，要清洗佛像。
还不是普通得清洗，那些水里面都浸了香料，要用这些香水擦洗佛像，『怪不得佛像都是铜铸，每年都要这样擦洗，铁的还不锈光光。』，在这个时候，还有心情吐槽得，就是李忱了。
『十三郎，水不能倒了。』，李忱跟着帮忙，把寺里得一些佛像擦过後，正向把水倒了，结果被了凡制止。
『不倒？难不成还要喝阿。』，李忱疑惑，不过很快就解惑了，『喔，别闹。这时候你还赶胡闹』，制止了李忱得了凡，捧起一捧水，然後就洒在李忱身上。
『哪有，本来就该洒在身上得。』，了凡理直气壮，李忱一看，其他那些僧人也是洒在身上。
原来不是喝，是洒得，先是僧人彼此洒在身上。接着把那些「香水」装在缸里，抬到山门。
眼看信众6续都到了，虽然有一些善信提早一天到了，但是这时候也还是会到山门前来。每个进山门得信众，也都会被僧人洒一些「香水」在身上。有的人还说要多洒一点。
『洒这个求平安，佛祖会保佑得。』，了凡这样解释道。李忱不置可否，如果是以前，李忱会吐槽，现在嘛…穿越这种怪事都生了，还是别太铁齿。接下来，自然是举行仪式了。李忱跟在一群信众中，看着仪式进行。
先用洁净的盆，先放在供桌上。也有用各样鲜花紮成宫殿式的小屋，将浴佛的器皿放在中央。
然後将香花放在盆内，再烧一大镬沸水，待其凉後注入盆中，始奉铜或瓷佛像，安於盆之中央。这些是早就准备好的。
等时辰到，僧众集合，开始讽诵经咒，这些咒语李忱自然是鸭子听雷，强打起精神，打瞌睡很失礼。
当念至“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身”之时，大众依次排班出位，至佛像前一拜跪下，虔诚奉檀香一瓣，插在小檀香鑪内，然後拿起汤匙灌佛肩膊三次，再礼佛一拜归位。
当各人行礼之後，大众一齐跪下献供，即将供佛的供馔一一捧起来，默默观想，李忱也似模似样得闭起眼睛。
最後将供养十方常住佛法僧三宝。一一传至佛桌上，大众再高声称念诸佛菩萨名号，约一句锺。当最後一钟敲下最後法事完毕。（注：唐代时期浴佛仪式已不可考，这是现代佛教得浴佛仪式，据信有出入。）
仪式完毕以後，众善信就要回去了。不过回去之前，还有一像活动。一群僧人鱼贯地从香积厨，搬出了一盆盆得食物，然後分给信众。
『好吃，甜而不腻。』，李忱手里也抓着一个，像果冻一样得东西，软Q软Q，『你说这叫什麽？』『糕糜。』，了凡也吃得高兴。
这种食物算是浴佛节得特色食品，平常时候没有得，是由龙眼乾、桂圆、红枣、砂糖，配上糯米煮成。不管冷热吃都相当合适。寺里得是一大早香积厨赶工完成，放到现在也冷掉了，因为有糯米，所以凝结成一块一块得，正好适合手抓。
吃完糕糜，今天仪式算是结束。信众纷纷告辞离开，李忱还要继续他的工作。你以为那些糕糜是信众白食吗？错了，每各来这里得信众，都会捐点钱、物，那些东西还等着李忱清点入库呢。