第二十五章 看戏
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『好冰。 』，李忱用手捧起一堆雪，很是有趣地，左右手交換玩弄著。雪在李忱得記憶裡面，是非常稀罕得，出生在熱帶地區，想看到雪是一件不容易的事情，李忱得記憶裡面，也就是小時候，父親帶他們全家去滑過雪，之後就再沒印象了，所以看到這雪，他非常稀罕。
『十三郎，快掃阿。』，看李忱捧著一捧雪，在那邊發呆，了凡不滿得喊道，『喂，我說，對於來幫助你掃山門得親切人士，是不是該禮貌一點，不然要是親切人士不高興，說不定就不幫你掃了。』『稀罕阿，我自己可以掃。』了凡插腰喊道。
今天大年初一，李忱和了凡在掃山門，昨天下午，兩人到了鎮上看驅攤。然後就住在鎮上。今天一大早趕了回來。然後就被派來，和其他的僧人一起掃山門。
『了凡，看雪人喔。』，人多力量大，山門很快被掃出一條路，又用木屑鋪道，防滑。李忱看工作完成，一時玩心大起，剛剛還沒玩夠雪呢，便把堆在兩旁得雪，堆了個雪人。了凡看了，有樣學樣，也跟著堆了一個。
『十三郎，你堆那個雪人好醜喔。』，了凡大笑，『你的也沒多好看，五十步笑百步。』『誰說得，這多像阿，多像如來佛。』『不是雪球滾不圓，凹凸不平就是如來佛得。阿～，你敢丟我』『來阿來阿，打不到。』
兩人打起了雪仗，你來我往，互丟雪球，其他的僧人搖搖頭，沒興致跟著胡鬧，在做好自己的工做後，變回去休息的地方。渾然不覺有人在遠處看著他們。
『太不像話了，佛門清淨之地，兩人在山門前如此玩鬧，太不成體統了。』，一個乾瘦得中年僧人說道，『叫他們打掃山門，不是讓他們再們口湖鬧。』，
『沒關係，沒關係。不都掃了，大過年，開心一點也沒什麼。不過，這樣確實不雅觀。悟明，你讓他們先去洗漱一番，善信們大概也都快到了。』
『十三郎，了凡，別玩了，給其他善信看到不好看。快去洗個熱水澡，別著涼了。』，剛剛一臉微笑得悟明，應命而出，大聲把兩個本來該去掃山門，卻開始玩雪得人叫回來。
『諾，悟明師兄。』，了凡停下手，回頭應道。李忱也把身上得積雪抖掉，拍了拍身上得嶄新皮襖，羊皮做的。他外層穿了件自己買來得羊皮襖，裡面是一件粗布冬衣，很是厚實。可是，這件衣服保暖度還不如那件羊皮襖。
唐朝可是棉布可是很貴得，棉布得興盛，要等到宋朝。等黃道婆將學自海南地區得棉花紡織技術教授給其他人後，棉布才開始便宜起來。不然，棉布雖然好用，可是價格卻一直居高不下。
李忱回到房裡，先去香積廚要了點熱水，回到房間裡面開始洗漱。冬天，天冷的時候，李忱便沒有保持天天洗澡得習慣，洗臉燙腳就算完事。
很快洗漱好，李忱飛快得跑像長壽寺一角。這個地方，沒什麼，就是地方大又平。平常這邊沒什麼，很多時候都是供來進香得善信停車用。秋收得時候就成了曬穀場，為了避免穀子潮濕，雖然在農家也曬過了，可是入庫前還會曬一次。
可是現在，李忱還沒靠近，就聽到音樂聲。音樂聲、人聲，大人笑鬧小孩尖叫，還有不小心跌倒得孩子得哭聲，把一個佛門清淨地，鬧得好像市場似的。
待李忱靠近了，只看到這個偌大得廣場，分成四個部份。第一個部份，有好幾個人。這個部份正在耍雜技，什麼胸口碎大石，踩高蹺、吞火表演都有，還有踩高蹺得。百姓們圍著這幾個表演者，看得興致勃勃。
第二個部份，可就熱鬧了。唱歌得歌女，跳舞得舞者，讓圍觀群眾爆滿，各種絲竹之聲，讓這個角落好生熱鬧。只是李忱看得一頭黑線，這裡不是寺廟嗎？怎麼會有這麼多女樂。
一個角落，是本寺一位大和尚，正在俗講。李忱沒靠近，不知道講的是什麼題材。不過也很受歡迎，不時有觀眾鼓掌。
一邊角落擺了兩個台子，熱鬧程度不輸給女樂得場子。李忱好奇得湊過去看，一個台子上有兩個人，另外一個台子上，吆喝，這不是傀儡戲嗎？
李忱好奇得先向兩個台子走過去，湊近一看。果然是傀儡戲，只見幾個木偶，正在戲台上表演著，台下看不漸得地方，正有人配音和演奏。李忱興致勃勃得看著。
看了一會，台下喝采聲不斷，戲到**。然後就有人拿著盆子出來，討賞錢了。李忱給了幾個銅錢，正想繼續看下去。可是，隔壁台子卻傳來一陣爆笑聲，李忱非常好奇就離開了傀儡戲台，到了旁邊那個台子。
這個台子，台上兩個人，旁邊好幾個樂師，坐在胡墩上，手裡捧著樂器，隨著兩人表演，不時演奏出相應得音樂。李忱看了一下，也跟著哈哈大笑起來，只建台上兩人這樣說。
甲：『既然你說你精通三教教義，那麼你說，釋迦如來是什麼人？』
乙：『是婦人。』
甲（大驚失色）：『怎麼會是婦人呢？』
乙：『金剛經說得阿，釋迦說話前要先敷座而坐，（夫坐而坐），如果不是婦人，怎麼會另丈夫和兒子先坐妥了，才坐呢？』
甲：『好像有道理，那麼太上老君又是什麼人呢？』
已：『也是婦人。』
甲（更加不解）：『怎麼會呢？』
乙：『道德經有說，吾有大患，是吾有身。』，既然都有身了，當然是個婦人了。』
甲：『天阿，哪你說說孔夫子。』
乙：『還是個婦人。』
甲（幾乎崩潰）：『怎麼會是婦人，不是都說夫子了嗎？』
乙：『沽之哉，沽之哉，吾待賈者也（吾待嫁者也），如果不是女性，怎麼會等著嫁人呢。』
李忱真的笑翻了，這戲太有趣了，這難不成就是相聲嗎？李忱笑著抹淚，看到了凡也在場，笑得捧腹。此時，台上的表演者也演累了，中場休息，便走過去。
『這是什麼戲阿？』李忱問了凡，『參軍戲阿。』，了凡回答道。『參軍戲？』，原來這就是相聲得起源阿，這時候，換了另外一組藝人上台，這組人可就多了。
只見一個人上台，往台中間一站，幾個小孩子就往旁邊一倒。仔細看，那些個小孩子其實是猴子，不是人類得孩子，李忱乍看之下還以為，這麼小的孩子就要上台表演了。
只見，那台上藝人，先指揮猴群，做了很多精彩砸技，博得滿堂喝采，接著正式表演來了。那群猢猻，散落在台上，先表演吃醉酒得樣子，東倒西歪，接著便裝醉，倒了一地。這時候，藝人喊到
『街史來了。』，猴群沒反應。街史…你可以理解成為，現代社會的城管，然後你就會恍然大悟，原來中國政治習慣真是一脈相傳得…
『御史中丞來了。』，藝人見猴子沒反應，便這樣說道。結果，猴群還是沒反應。御史中丞做什麼得，想必大家很清楚。最後，藝人沒轍了，小聲喊道『侯侍中來了。』
這個時候，猴群有反應了，紛紛跳了起來，驚慌失措。有的在原地發抖，四處張望。有的裝作四處尋找可以躲藏之處，到底猴侍中從哪裡來了。逗得台下群眾哈哈大笑。
李忱不懂那個侯侍中是誰，但是也知道這是故諷刺戲，便哈哈大小起來。打賞了過來討賞得小猴後，新的藝人又上台了。
看了幾齣後，李忱發現，這唐代得參軍戲，其實跟相聲有點類似，但是又不盡雷同。要說這是相聲，不能說全對。
要說跟相聲一樣得部份，都是以搞笑為主，經常都是諷刺戲，很多時候都是兩人一組，不計那些樂師的話，內容主要是詼諧逗唱。
參軍戲，參軍戲，說得就是參軍。兩個演員，一個叫參軍，是被奚落得對象。一個叫蒼（骨鳥），負責諷刺奚落參軍。
參軍戲最初開始得時候是兩個，起源於五胡十六國時期，一個擔任參軍得，因為貪污被抓起來。有人諷刺那個參軍，故意排出了這麼一齣戲，來諷刺參軍。
只是到了後期，比方說會昌一年的現在，參軍戲以不再延格遵守規範，很多時候都是一群人，像那群猴演員。這又跟相聲不盡相同，而且參軍戲，很多時候都是連說帶演，諷刺得同時，也會帶表演，後期逐漸人數多了起來。
就拿剛剛猴群下台後，接著上台得表演者來看，有男有女。表演得內容也不再是幽默諷刺，連唱歌帶舞蹈，講述一個故事。這也是一種參軍戲。
所以說，你要把他純當成相聲，還是有一點差距得。想通這點後，李忱擺了擺頭，看得累了，向了凡示意，自己要去另外幾台看看後，便離開了參軍戲台。
『好冰。 』，李忱用手捧起一堆雪，很是有趣地，左右手交換玩弄著。雪在李忱得記憶裡面，是非常稀罕得，出生在熱帶地區，想看到雪是一件不容易的事情，李忱得記憶裡面，也就是小時候，父親帶他們全家去滑過雪，之後就再沒印象了，所以看到這雪，他非常稀罕。
『十三郎，快掃阿。』，看李忱捧著一捧雪，在那邊發呆，了凡不滿得喊道，『喂，我說，對於來幫助你掃山門得親切人士，是不是該禮貌一點，不然要是親切人士不高興，說不定就不幫你掃了。』『稀罕阿，我自己可以掃。』了凡插腰喊道。
今天大年初一，李忱和了凡在掃山門，昨天下午，兩人到了鎮上看驅攤。然後就住在鎮上。今天一大早趕了回來。然後就被派來，和其他的僧人一起掃山門。
『了凡，看雪人喔。』，人多力量大，山門很快被掃出一條路，又用木屑鋪道，防滑。李忱看工作完成，一時玩心大起，剛剛還沒玩夠雪呢，便把堆在兩旁得雪，堆了個雪人。了凡看了，有樣學樣，也跟著堆了一個。
『十三郎，你堆那個雪人好醜喔。』，了凡大笑，『你的也沒多好看，五十步笑百步。』『誰說得，這多像阿，多像如來佛。』『不是雪球滾不圓，凹凸不平就是如來佛得。阿～，你敢丟我』『來阿來阿，打不到。』
兩人打起了雪仗，你來我往，互丟雪球，其他的僧人搖搖頭，沒興致跟著胡鬧，在做好自己的工做後，變回去休息的地方。渾然不覺有人在遠處看著他們。
『太不像話了，佛門清淨之地，兩人在山門前如此玩鬧，太不成體統了。』，一個乾瘦得中年僧人說道，『叫他們打掃山門，不是讓他們再們口湖鬧。』，
『沒關係，沒關係。不都掃了，大過年，開心一點也沒什麼。不過，這樣確實不雅觀。悟明，你讓他們先去洗漱一番，善信們大概也都快到了。』
『十三郎，了凡，別玩了，給其他善信看到不好看。快去洗個熱水澡，別著涼了。』，剛剛一臉微笑得悟明，應命而出，大聲把兩個本來該去掃山門，卻開始玩雪得人叫回來。
『諾，悟明師兄。』，了凡停下手，回頭應道。李忱也把身上得積雪抖掉，拍了拍身上得嶄新皮襖，羊皮做的。他外層穿了件自己買來得羊皮襖，裡面是一件粗布冬衣，很是厚實。可是，這件衣服保暖度還不如那件羊皮襖。
唐朝可是棉布可是很貴得，棉布得興盛，要等到宋朝。等黃道婆將學自海南地區得棉花紡織技術教授給其他人後，棉布才開始便宜起來。不然，棉布雖然好用，可是價格卻一直居高不下。
李忱回到房裡，先去香積廚要了點熱水，回到房間裡面開始洗漱。冬天，天冷的時候，李忱便沒有保持天天洗澡得習慣，洗臉燙腳就算完事。
很快洗漱好，李忱飛快得跑像長壽寺一角。這個地方，沒什麼，就是地方大又平。平常這邊沒什麼，很多時候都是供來進香得善信停車用。秋收得時候就成了曬穀場，為了避免穀子潮濕，雖然在農家也曬過了，可是入庫前還會曬一次。
可是現在，李忱還沒靠近，就聽到音樂聲。音樂聲、人聲，大人笑鬧小孩尖叫，還有不小心跌倒得孩子得哭聲，把一個佛門清淨地，鬧得好像市場似的。
待李忱靠近了，只看到這個偌大得廣場，分成四個部份。第一個部份，有好幾個人。這個部份正在耍雜技，什麼胸口碎大石，踩高蹺、吞火表演都有，還有踩高蹺得。百姓們圍著這幾個表演者，看得興致勃勃。
第二個部份，可就熱鬧了。唱歌得歌女，跳舞得舞者，讓圍觀群眾爆滿，各種絲竹之聲，讓這個角落好生熱鬧。只是李忱看得一頭黑線，這裡不是寺廟嗎？怎麼會有這麼多女樂。
一個角落，是本寺一位大和尚，正在俗講。李忱沒靠近，不知道講的是什麼題材。不過也很受歡迎，不時有觀眾鼓掌。
一邊角落擺了兩個台子，熱鬧程度不輸給女樂得場子。李忱好奇得湊過去看，一個台子上有兩個人，另外一個台子上，吆喝，這不是傀儡戲嗎？
李忱好奇得先向兩個台子走過去，湊近一看。果然是傀儡戲，只見幾個木偶，正在戲台上表演著，台下看不漸得地方，正有人配音和演奏。李忱興致勃勃得看著。
看了一會，台下喝采聲不斷，戲到**。然後就有人拿著盆子出來，討賞錢了。李忱給了幾個銅錢，正想繼續看下去。可是，隔壁台子卻傳來一陣爆笑聲，李忱非常好奇就離開了傀儡戲台，到了旁邊那個台子。
這個台子，台上兩個人，旁邊好幾個樂師，坐在胡墩上，手裡捧著樂器，隨著兩人表演，不時演奏出相應得音樂。李忱看了一下，也跟著哈哈大笑起來，只建台上兩人這樣說。
甲：『既然你說你精通三教教義，那麼你說，釋迦如來是什麼人？』
乙：『是婦人。』
甲（大驚失色）：『怎麼會是婦人呢？』
乙：『金剛經說得阿，釋迦說話前要先敷座而坐，（夫坐而坐），如果不是婦人，怎麼會另丈夫和兒子先坐妥了，才坐呢？』
甲：『好像有道理，那麼太上老君又是什麼人呢？』
已：『也是婦人。』
甲（更加不解）：『怎麼會呢？』
乙：『道德經有說，吾有大患，是吾有身。』，既然都有身了，當然是個婦人了。』
甲：『天阿，哪你說說孔夫子。』
乙：『還是個婦人。』
甲（幾乎崩潰）：『怎麼會是婦人，不是都說夫子了嗎？』
乙：『沽之哉，沽之哉，吾待賈者也（吾待嫁者也），如果不是女性，怎麼會等著嫁人呢。』
李忱真的笑翻了，這戲太有趣了，這難不成就是相聲嗎？李忱笑著抹淚，看到了凡也在場，笑得捧腹。此時，台上的表演者也演累了，中場休息，便走過去。
『這是什麼戲阿？』李忱問了凡，『參軍戲阿。』，了凡回答道。『參軍戲？』，原來這就是相聲得起源阿，這時候，換了另外一組藝人上台，這組人可就多了。
只見一個人上台，往台中間一站，幾個小孩子就往旁邊一倒。仔細看，那些個小孩子其實是猴子，不是人類得孩子，李忱乍看之下還以為，這麼小的孩子就要上台表演了。
只見，那台上藝人，先指揮猴群，做了很多精彩砸技，博得滿堂喝采，接著正式表演來了。那群猢猻，散落在台上，先表演吃醉酒得樣子，東倒西歪，接著便裝醉，倒了一地。這時候，藝人喊到
『街史來了。』，猴群沒反應。街史…你可以理解成為，現代社會的城管，然後你就會恍然大悟，原來中國政治習慣真是一脈相傳得…
『御史中丞來了。』，藝人見猴子沒反應，便這樣說道。結果，猴群還是沒反應。御史中丞做什麼得，想必大家很清楚。最後，藝人沒轍了，小聲喊道『侯侍中來了。』
這個時候，猴群有反應了，紛紛跳了起來，驚慌失措。有的在原地發抖，四處張望。有的裝作四處尋找可以躲藏之處，到底猴侍中從哪裡來了。逗得台下群眾哈哈大笑。
李忱不懂那個侯侍中是誰，但是也知道這是故諷刺戲，便哈哈大小起來。打賞了過來討賞得小猴後，新的藝人又上台了。
看了幾齣後，李忱發現，這唐代得參軍戲，其實跟相聲有點類似，但是又不盡雷同。要說這是相聲，不能說全對。
要說跟相聲一樣得部份，都是以搞笑為主，經常都是諷刺戲，很多時候都是兩人一組，不計那些樂師的話，內容主要是詼諧逗唱。
參軍戲，參軍戲，說得就是參軍。兩個演員，一個叫參軍，是被奚落得對象。一個叫蒼（骨鳥），負責諷刺奚落參軍。
參軍戲最初開始得時候是兩個，起源於五胡十六國時期，一個擔任參軍得，因為貪污被抓起來。有人諷刺那個參軍，故意排出了這麼一齣戲，來諷刺參軍。
只是到了後期，比方說會昌一年的現在，參軍戲以不再延格遵守規範，很多時候都是一群人，像那群猴演員。這又跟相聲不盡相同，而且參軍戲，很多時候都是連說帶演，諷刺得同時，也會帶表演，後期逐漸人數多了起來。
就拿剛剛猴群下台後，接著上台得表演者來看，有男有女。表演得內容也不再是幽默諷刺，連唱歌帶舞蹈，講述一個故事。這也是一種參軍戲。
所以說，你要把他純當成相聲，還是有一點差距得。想通這點後，李忱擺了擺頭，看得累了，向了凡示意，自己要去另外幾台看看後，便離開了參軍戲台。