六百三十六、真象（上）
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观象于天，观法于地。近取诸身，远取诸物，始作《易》八卦，以垂宪象。
…………
“做任何事，都应求一份真相。而生天地间，亦当求一份真象。”
三人处在万山青天中，木离当先开口。
“真相。真相？”徐庆之不得其解，怀着求道之心，殷切而谦卑地表达疑问。
思容道君符横天淡淡一笑“那人间为江河大海，以系托情欲之舟；此天地为往来世界，以呈显文明之象。”
“所谓真象，是大荒，是整个世界的表象。”思容道君清言去尘，直点人心。
徐庆之心下明了，喂然而叹“看清世界的体系，亦或是运行逻辑？不求知其真相，先求知其表象？”
木离颔首“可以这么理解。”
“那么？世界的样子，到底是怎样的呢？”徐庆之急切追问。
愈近更上层楼的时刻，愈是耐心无多的时候。——只要想到马上能与那心心念念的真相有所接触，徐庆之就无法保持平静。
这一霎那，木离与符横天一齐遁入沉默中。——确确实实是遁入，是以沉默在退避。
不待徐庆之继续观色，青天万山中，一点涟漪，层层光华乍起。
一个人缓缓来到三人面前。却是元神状态。
这时，连那符横天也不再端着身份，直身行礼。
徐庆之虽不晓得眼前凭空踏来的修士是何等身份，却也知不可怠慢，连忙随二人一同行礼。
王诩轻笑，那双蚌珠也比不上其光华的眼睛里，满是得意。
王诩甚至顽皮地唱了个喏“在下王诩，孟浪而至，还望三位原谅则个。”
徐庆之猛然抬头，一望王诩额前四颗肉痣，又是心惊，又是恍然。
王诩，史称鬼谷子。
木离白了一眼王诩“前辈，您就别再开这种玩笑了。”
绕是符横天，此时也以晚辈姿态赞同道“木离所言极是。”——符横天作为老牌太一境，有资格直呼木离姓名。
鬼谷子，也就是王诩哈哈一笑，接着又笑嘻嘻看向徐庆之“徐门的宁馨儿。”
徐庆之只觉脊梁发僵，连忙谦辞“不不。前辈……”
不允徐庆之说完，鬼谷子先一步截断并拨转话题“世界的样子？——天地有万籁，世界有万象……”
“且不先说我们看到的，只说徐庆之你眼里的世界，又是怎样的呢？”鬼谷子将问题移回徐庆之面前。
徐庆之沉默片刻，旋即侃侃而谈“寰宇之内为天下。我道之内为诸夏。古往今来为华夏。”
“八方庭闾，日月山河，寰宇之内，称为天下；浩浩天下，我道荡荡，斯道之内，堪称诸夏；千古兴亡，往来得舍，俱数风流，兴而华夏。”徐庆之言语快然，若木攀苍，自添生气。一番快语之下，竟令听者一并畅然。
木离鼓掌而赞“以古鉴今，无往不利！——妙啊！妙！”
王诩赏了木离一个白眼“提纲挈领，自需高瞻远瞩，可凭高而论，又不免过于虚浮不实。”
“徐小子。你说的都很对。但不够。”王诩眼底噙笑，眉梢上挑，虽是在笑，却犹有几分试探与考验未消。
徐庆之也不惊讶，更不受阻“我眼里的天下，是文明间的交手。”
王诩低吟，似有吃惊，复又失笑，示意徐庆之继续说下去。
“不需说汉代便开眼知晓西域和更西处的文明存在，只去想元朝将天下这一词的度量扩大到何等地步，就应明白，这天下的风景，当是诸多文明并存。”徐庆之言脱其束，渐有不可控遏的态势。
王诩适时打断“你看得很清楚！——真的。你与真相只差一份经历，或是一次接触。”
王诩给予肯定，便将后续交与其余二位。
似乎揭露真相，总需要一个足够有分量的人来做；又必因为真相的震撼，不亚于荒诞的瞎话，无足够威信的人，不足以令人接受真相。
思容道君符横天开口了。
“天下，我们所有修士生存的这个世界，共用的是一份天道。”
“在过去的岁月里，天下任何一支修炼体系、修炼文明都不足以建立一个全文明共有的秩序、规矩。”
“但在明商二代，天下众多文明中，有一支文明突破壑垒。”
“他们席卷了整个天下，并逐渐把控天道。——修炼资源。”
“从商朝晚期开始，华夏便逐步落后，甚至自甘堕落。我们停滞了太久太久，以至于被世界所遗弃。”
思容道君看向神情略显呆滞的徐庆之，停口不再言语。
他知道，这个年轻人需要缓一缓。
不单单是符横天，木离与王诩，都在紧张地观察徐庆之。
徐庆之算是一个喜读史书的人。
越是捧读史书的人，越热爱他的文明。越是如此的人，越是傲而自负。这样的人，有可能过于脆弱。
但也有可能。——无有能摧之者。
他们希望，徐庆之，是不可摧折的君子。
许久，徐庆之望着身前万里纵横的大山，还有一眼无边的青天。
于坦荡天地间，得七尺释然。倚无穷岁月边，怀无双慷慨“我们的历史上，有无数追随天下为公的修士存在！还有一个至尊！不是吗？他们俱为天地不断之脊梁。”
“时世造就英雄，伟人扶来江山。——势危则奋，奋起救危！”
那些追随、拥护、举起至尊的修士，皆是英雄。
一切在徐庆之眼里，都说的通了。
若说大荒的修炼文明曾落后于他者，曾堕入自甘腐朽的境地。那么以南郡为起点，以函谷关为停滞点的那一代修士们，便是自强之君子，济世之英雄。
曾经在商末实录、宗门藏书、各方史籍中看到的关于至尊征战百年的那些记录，那些虽称通顺，却仍有不合与矛盾的记录。
都说的通了。
木离击掌赞叹“没错！没有错！”
“岁月漫漫。凭功而傲侮他人的，必受折辱；失势而卑屈己志的，实为奴才！”
“五万年来，我们确实不断挫败过。有八王之耻、衣冠南渡。有靖康之耻、崖山宋亡。”
“但我们，都站起来了。”木离眼波流动，飞扬不止。
王诩掷地有声地赞同道“道教有承负观。前人所承善恶，亦由后人承之。今人所负好坏，亦是后人负之。讲究的就是一个传承。”
“前人有善，自然接过来传与后人。若前人有错，那自是我辈来更正！”王诩挥袖荡风、一腔磊落“若是老祖宗做错了，就觉得自己这一代也不行，那老祖宗把你生下来做什么？！”
“若是老祖宗做对了，却又让你给抹掉、扔掉甚至是忘掉！哪还不如不生你！”
“同样的，自己都做不好，可是要连累后人的！”
王诩此刻，端是有些恼火。
徐庆之见王诩动了真情，也卸去往日儒雅姿态，随着一起恣意豪放起来“就是！一代人有一代人的使命！前人错处甚大，便是有了功业可做！前人弊态渐萌，亦是有了功业可做！”
在场四人，都是有些理想派。
历史上，成功的理想派，可叫做光武；失败的理想派，可叫做昭烈。
可以对理想品头论足，却不可否定。古来从来不缺理想的拥趸，而历史却不可缺去这些人。
「曾经有人问我，我写的是什么类型的小说？那个时候我只是尬笑。
我自己也回答不得。似乎连明确而精细的方向与目标都没有。
写这本书，好像，只是凭借一腔热血、一时冲动来写的。——有些时候，连我自己也会这样认为。
但我知道，并十分肯定。不是。
我一直想写的，是一本能够反映现实、展露现实（历史、现在、未来）的书。
所以我才会在这本书中加入历史元素，加入江湖、廊庙、多国博弈等元素。只是为了让她更贴切现实，与书外的真实共享一个心脏。
这本书的前期，实际上展示的是当下修士们的现状。是每个普通修士面临的情况：
有一个不远的上一代人（过去），他们建立了当下可称之为平和的生活，并为了这有些平淡的日子，押上了一切，毫无动摇。但他们正逐渐衰老，甚至是被遗忘，被背叛。
有一个足以饱腹的现在，总能够找到一个宗门修炼，也总会遇到生来享受得比自己强的修士存在，并逐渐陷入为了自己的修炼（苟活）而放弃一切理想与气节的情况中。
有一个能够看见的未来，一个必须要抗争、复兴的未来。但这个未来却满是危险，似乎并非所有人都应该为之付出。
我的思绪现在有些乱。
这本书还会写下去。以一种贴合现实版的文明间的修炼斗争来写下去。
毕竟是本修仙小说。」
观象于天，观法于地。近取诸身，远取诸物，始作《易》八卦，以垂宪象。
…………
“做任何事，都应求一份真相。而生天地间，亦当求一份真象。”
三人处在万山青天中，木离当先开口。
“真相。真相？”徐庆之不得其解，怀着求道之心，殷切而谦卑地表达疑问。
思容道君符横天淡淡一笑“那人间为江河大海，以系托情欲之舟；此天地为往来世界，以呈显文明之象。”
“所谓真象，是大荒，是整个世界的表象。”思容道君清言去尘，直点人心。
徐庆之心下明了，喂然而叹“看清世界的体系，亦或是运行逻辑？不求知其真相，先求知其表象？”
木离颔首“可以这么理解。”
“那么？世界的样子，到底是怎样的呢？”徐庆之急切追问。
愈近更上层楼的时刻，愈是耐心无多的时候。——只要想到马上能与那心心念念的真相有所接触，徐庆之就无法保持平静。
这一霎那，木离与符横天一齐遁入沉默中。——确确实实是遁入，是以沉默在退避。
不待徐庆之继续观色，青天万山中，一点涟漪，层层光华乍起。
一个人缓缓来到三人面前。却是元神状态。
这时，连那符横天也不再端着身份，直身行礼。
徐庆之虽不晓得眼前凭空踏来的修士是何等身份，却也知不可怠慢，连忙随二人一同行礼。
王诩轻笑，那双蚌珠也比不上其光华的眼睛里，满是得意。
王诩甚至顽皮地唱了个喏“在下王诩，孟浪而至，还望三位原谅则个。”
徐庆之猛然抬头，一望王诩额前四颗肉痣，又是心惊，又是恍然。
王诩，史称鬼谷子。
木离白了一眼王诩“前辈，您就别再开这种玩笑了。”
绕是符横天，此时也以晚辈姿态赞同道“木离所言极是。”——符横天作为老牌太一境，有资格直呼木离姓名。
鬼谷子，也就是王诩哈哈一笑，接着又笑嘻嘻看向徐庆之“徐门的宁馨儿。”
徐庆之只觉脊梁发僵，连忙谦辞“不不。前辈……”
不允徐庆之说完，鬼谷子先一步截断并拨转话题“世界的样子？——天地有万籁，世界有万象……”
“且不先说我们看到的，只说徐庆之你眼里的世界，又是怎样的呢？”鬼谷子将问题移回徐庆之面前。
徐庆之沉默片刻，旋即侃侃而谈“寰宇之内为天下。我道之内为诸夏。古往今来为华夏。”
“八方庭闾，日月山河，寰宇之内，称为天下；浩浩天下，我道荡荡，斯道之内，堪称诸夏；千古兴亡，往来得舍，俱数风流，兴而华夏。”徐庆之言语快然，若木攀苍，自添生气。一番快语之下，竟令听者一并畅然。
木离鼓掌而赞“以古鉴今，无往不利！——妙啊！妙！”
王诩赏了木离一个白眼“提纲挈领，自需高瞻远瞩，可凭高而论，又不免过于虚浮不实。”
“徐小子。你说的都很对。但不够。”王诩眼底噙笑，眉梢上挑，虽是在笑，却犹有几分试探与考验未消。
徐庆之也不惊讶，更不受阻“我眼里的天下，是文明间的交手。”
王诩低吟，似有吃惊，复又失笑，示意徐庆之继续说下去。
“不需说汉代便开眼知晓西域和更西处的文明存在，只去想元朝将天下这一词的度量扩大到何等地步，就应明白，这天下的风景，当是诸多文明并存。”徐庆之言脱其束，渐有不可控遏的态势。
王诩适时打断“你看得很清楚！——真的。你与真相只差一份经历，或是一次接触。”
王诩给予肯定，便将后续交与其余二位。
似乎揭露真相，总需要一个足够有分量的人来做；又必因为真相的震撼，不亚于荒诞的瞎话，无足够威信的人，不足以令人接受真相。
思容道君符横天开口了。
“天下，我们所有修士生存的这个世界，共用的是一份天道。”
“在过去的岁月里，天下任何一支修炼体系、修炼文明都不足以建立一个全文明共有的秩序、规矩。”
“但在明商二代，天下众多文明中，有一支文明突破壑垒。”
“他们席卷了整个天下，并逐渐把控天道。——修炼资源。”
“从商朝晚期开始，华夏便逐步落后，甚至自甘堕落。我们停滞了太久太久，以至于被世界所遗弃。”
思容道君看向神情略显呆滞的徐庆之，停口不再言语。
他知道，这个年轻人需要缓一缓。
不单单是符横天，木离与王诩，都在紧张地观察徐庆之。
徐庆之算是一个喜读史书的人。
越是捧读史书的人，越热爱他的文明。越是如此的人，越是傲而自负。这样的人，有可能过于脆弱。
但也有可能。——无有能摧之者。
他们希望，徐庆之，是不可摧折的君子。
许久，徐庆之望着身前万里纵横的大山，还有一眼无边的青天。
于坦荡天地间，得七尺释然。倚无穷岁月边，怀无双慷慨“我们的历史上，有无数追随天下为公的修士存在！还有一个至尊！不是吗？他们俱为天地不断之脊梁。”
“时世造就英雄，伟人扶来江山。——势危则奋，奋起救危！”
那些追随、拥护、举起至尊的修士，皆是英雄。
一切在徐庆之眼里，都说的通了。
若说大荒的修炼文明曾落后于他者，曾堕入自甘腐朽的境地。那么以南郡为起点，以函谷关为停滞点的那一代修士们，便是自强之君子，济世之英雄。
曾经在商末实录、宗门藏书、各方史籍中看到的关于至尊征战百年的那些记录，那些虽称通顺，却仍有不合与矛盾的记录。
都说的通了。
木离击掌赞叹“没错！没有错！”
“岁月漫漫。凭功而傲侮他人的，必受折辱；失势而卑屈己志的，实为奴才！”
“五万年来，我们确实不断挫败过。有八王之耻、衣冠南渡。有靖康之耻、崖山宋亡。”
“但我们，都站起来了。”木离眼波流动，飞扬不止。
王诩掷地有声地赞同道“道教有承负观。前人所承善恶，亦由后人承之。今人所负好坏，亦是后人负之。讲究的就是一个传承。”
“前人有善，自然接过来传与后人。若前人有错，那自是我辈来更正！”王诩挥袖荡风、一腔磊落“若是老祖宗做错了，就觉得自己这一代也不行，那老祖宗把你生下来做什么？！”
“若是老祖宗做对了，却又让你给抹掉、扔掉甚至是忘掉！哪还不如不生你！”
“同样的，自己都做不好，可是要连累后人的！”
王诩此刻，端是有些恼火。
徐庆之见王诩动了真情，也卸去往日儒雅姿态，随着一起恣意豪放起来“就是！一代人有一代人的使命！前人错处甚大，便是有了功业可做！前人弊态渐萌，亦是有了功业可做！”
在场四人，都是有些理想派。
历史上，成功的理想派，可叫做光武；失败的理想派，可叫做昭烈。
可以对理想品头论足，却不可否定。古来从来不缺理想的拥趸，而历史却不可缺去这些人。
「曾经有人问我，我写的是什么类型的小说？那个时候我只是尬笑。
我自己也回答不得。似乎连明确而精细的方向与目标都没有。
写这本书，好像，只是凭借一腔热血、一时冲动来写的。——有些时候，连我自己也会这样认为。
但我知道，并十分肯定。不是。
我一直想写的，是一本能够反映现实、展露现实（历史、现在、未来）的书。
所以我才会在这本书中加入历史元素，加入江湖、廊庙、多国博弈等元素。只是为了让她更贴切现实，与书外的真实共享一个心脏。
这本书的前期，实际上展示的是当下修士们的现状。是每个普通修士面临的情况：
有一个不远的上一代人（过去），他们建立了当下可称之为平和的生活，并为了这有些平淡的日子，押上了一切，毫无动摇。但他们正逐渐衰老，甚至是被遗忘，被背叛。
有一个足以饱腹的现在，总能够找到一个宗门修炼，也总会遇到生来享受得比自己强的修士存在，并逐渐陷入为了自己的修炼（苟活）而放弃一切理想与气节的情况中。
有一个能够看见的未来，一个必须要抗争、复兴的未来。但这个未来却满是危险，似乎并非所有人都应该为之付出。
我的思绪现在有些乱。
这本书还会写下去。以一种贴合现实版的文明间的修炼斗争来写下去。
毕竟是本修仙小说。」