第十五章 修仙境界
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这六年来,亦枫也渐渐对修仙界有了大致的了解。?
所谓修仙界,乃是一个俗称,并非是凌驾于人界之上的另一个世界。而是融入人界的一个修仙者自身划分的存在。而修仙者们将修仙界分为三板块,分别是下阶修仙界、中阶修仙界以及上阶修仙界,而修仙者也分为上、中、下三个阶段。下阶修仙者分为五个境界,分别是炼气期、筑基期、开光期、胎息期以及最后的辟谷期。辟谷之后,便能修炼金丹,成为中阶修仙者,而中阶修仙者又分成金丹、元婴、分身、凝体四个阶段,凝体之后,便是位于修仙界顶峰的上阶修仙者,而上阶修仙者仅有三段分别为周天期、大乘期以及最后的渡劫期,渡劫之后,便能蜕去凡胎化为仙身。
境界的不同,是一个不可横渡的沟壑。所以但凡低阶修仙者看到修为比自己高的人,无一不称之为前辈,而这种称呼,与修仙的时间长短无关。
炼气期的修仙者,其实并算不上真正的修仙者,因为他们除了可以掌控一些奇门妙法之外,一切与凡人无异,他们吞吐天地灵力,使得体制得到改变,从而更加适合吐纳灵力,慢慢的,当体内灵力越来越多,身体的改造也达到一定程度后,便会有一个质的改变。
这一改变,称之为筑基。
筑基,按照天道来说,是不可以外力借助,而是需要凭着自身修为,不断的冲击,如此,才符合逆天修真之道。
可是,筑基的难度太大,所以,便有了可以突破练气瓶颈的功法或药物这种逆天之物,慢慢的,在无数的轮回之后,现在的修仙界,极少有人在不用外力的情况下,可以自行凝结筑基。
筑基之后,开光、胎息是修仙者凝聚自身精华的一个过程,因为身体获得了更适合吐纳的平台,所吸收的灵力,自然更多,可当达到一定程度后,便会再次遇到瓶颈。而这就是辟谷。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”。即不吃五谷,而是食气,吸收自然能量,是修仙者当做修炼成仙的一种惯用的方法。因为修仙者认为人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪产生秽气,阻碍成仙的道路;同时,人体中有三虫,专靠得此谷气而生存,有了它的存在,使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫,必须辟谷。
辟谷之后,便是结丹,结丹的目的,是把体内的灵力压缩,压缩,再压缩,从而使得灵力从无形变有形,从有形变液体,再从液体,凝固成为金丹。
这一过程,对于修仙者来说,很有难度,但并非绝对,若是天资足够,自然可以省事不少。
金丹一出,缓解了身体的压力,于是,便可再次吐纳吸收天地灵力,而且这些灵力,随着吸收,也全部向着金丹凝聚,渐渐的,金丹越来越坚硬,其内蕴含的灵力过了想象。
这也正是金丹期的修仙者,对于下阶修仙者来说,好似天一般的存在,根本无法抵抗的根本原因,毕竟其灵力,已然庞大的难以想象。
结成金丹之后,经过常年的吐纳,身体会再次遇到瓶颈,也就是金丹后期。
此时,单纯的吐纳灵力,已然无法解决问题,于是,便有了修仙者第二次质变!
这是一次不算彻底的质变,但对于修仙者来说,却是一次天翻地覆的变化,一个达到真正逆天修仙的第一个脚步。
金丹碎裂,元婴诞生。
元婴,之所以带一个元字,正是因为,元为道之第一字,又称之为玄,乃一切道之始。
这个玄字,则是金丹碎裂,元婴诞生的根本,一个玄妙的变化,一个升华的改变。这一过程,取自凡人之中的怀胎生子,此乃天道常伦。
道家修炼,取的也是这个意思,金丹碎裂,诞生一个道婴,寻的是生生不息,转世重生之意。
元婴出现,吸收的天地灵力,比之结丹,根本就是无法言辞表达,完全就不是一个境界。
拥有了元婴之体,便表示着,从此之后,有了逃脱轮回的可能,有了与天斗的本钱,有了行逆天之事的资格。
元婴达到一定程度,便是分神,这分神的难度,对于天资要求反倒不如以往那么高,他注重的是感悟,是对于天道的感悟。
毕竟一旦修仙者结婴就拥有了与天斗的资格。这种资格极为珍贵。但仅仅有了资格却是不行。要与天斗。要脱轮回。必须要了解天道。了解轮回。
只有了解了天的法则。才可以从其内找出逆天之法。这种事情。可谓是玄妙之极。懂便是。不懂。就是不懂。
若是无法感悟天道。么即便是吸收再多的灵力。始终是入下乘罢了。
即便是强行突破。伤了敌。但也伤了自己。
只有感悟了天。才可以做到境界的升华。。
如此。便有了分神的称呼。
婴孩长大。其身体自然可以储存更多力量。便需要强化灵体。
思想的蜕化,让修仙者的元婴再难承受身体上的负荷,一旦凝体功成,也就代表着,修仙者的身心都进一步的得到了升华。而这升华之后,便意味着,修仙者真正踏入了临仙之门。
周天期是一个特殊的境界。周天者,圆也,气路之行径也。圆者,周而复始,连绵不断之谓也。小周天,小圆。大周天,大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆,真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换,皆可称之为周天。
而周天期又分为小周天与大周天。
小周天,常指元神之循环。即思想的轮回,周天期的修仙者,即便身死,但思想也能长久地存在于天地轮回之中。这也就是为什么,修仙界内无数的修仙者在身死体亡之后,依旧可以用另一种方法复生,因为一旦步入周天期,脱离死亡,已并非是遥不可及的事了。
大周天,有体内体外之分。体内大周天是指全身经络之大循环,可是体内真元连绵不绝。而不绝的真元,是不败的象征。体外大周天是指修仙者之气与天地自然之气相互交换。代表着与天地融合之境界,天地间的花草树木皆为所用,这便是周天者。
循环于周天者何物?气也。气为血帅,血为气母,气行则血行,气滞则血瘀。体内周天之运动,有行气活血、化滞解瘀之功效。在体外来说,人秉天地之气而生,天人相合则活,天人相离则死。
也就是说达到周天期的修仙者,莫说是死,就连受伤也极难,因为天地万物之灵气,皆归你所掌握,伤者,天医。残者,地救。
所谓“周天一通,百伤不死”,正是指此。然而,非经持之以恒且悟之得法的长期修炼加上难寻只机缘,是很难达到这个境界的。一般人不可重言轻修,刻意追求,更不要听信什么“周天可以成”之流言。
因为周天,便可代天!!
周天之后,便是大乘。
大乘之说,出于佛教。
佛祖在世的时候,大乘之意已然遍布环宇。
大乘之意是利益众生,把将众生在苦难中解救出来。世间若干千年来灾难重重,大众在佛门之中得到无尽的法益,灾难和痛苦得到了安抚,深受快乐。
大乘讲究上求佛道,下化众生,心修行至于福德有余,**利生,令一切有情,也能觉悟真理,开启轮回之门。
大乘之意就是透过六度、四摄,积极地提升修仙者慈悲和智慧的能力,福德资粮和智慧资粮的培养。自利益人,也提升人们量大福大,心大功德大的博大胸怀,无论布施一钱,乃至常施恩惠于万众,不望其报,於一切有情起如自己平等之心,福慧双运。故此,大乘之境,已然非人,而是半仙。
大乘者,修仙之顶峰也,举手开天,脚踏裂地,已具备了仙人之能。
然大乘者并非仙人,纵有仙人之威,依旧难蜕去**凡胎,只有渡过天劫方能化凡为圣,成就仙身。
而渡劫期非是一个境界,而是一个过程,但凡突破大乘之修仙者,随时都会面临天劫考验,天劫过,成就仙身。天劫殒,永世陨落。这或许就是修仙之路艰难的因由。
这六年来,亦枫也渐渐对修仙界有了大致的了解。?
所谓修仙界,乃是一个俗称,并非是凌驾于人界之上的另一个世界。而是融入人界的一个修仙者自身划分的存在。而修仙者们将修仙界分为三板块,分别是下阶修仙界、中阶修仙界以及上阶修仙界,而修仙者也分为上、中、下三个阶段。下阶修仙者分为五个境界,分别是炼气期、筑基期、开光期、胎息期以及最后的辟谷期。辟谷之后,便能修炼金丹,成为中阶修仙者,而中阶修仙者又分成金丹、元婴、分身、凝体四个阶段,凝体之后,便是位于修仙界顶峰的上阶修仙者,而上阶修仙者仅有三段分别为周天期、大乘期以及最后的渡劫期,渡劫之后,便能蜕去凡胎化为仙身。
境界的不同,是一个不可横渡的沟壑。所以但凡低阶修仙者看到修为比自己高的人,无一不称之为前辈,而这种称呼,与修仙的时间长短无关。
炼气期的修仙者,其实并算不上真正的修仙者,因为他们除了可以掌控一些奇门妙法之外,一切与凡人无异,他们吞吐天地灵力,使得体制得到改变,从而更加适合吐纳灵力,慢慢的,当体内灵力越来越多,身体的改造也达到一定程度后,便会有一个质的改变。
这一改变,称之为筑基。
筑基,按照天道来说,是不可以外力借助,而是需要凭着自身修为,不断的冲击,如此,才符合逆天修真之道。
可是,筑基的难度太大,所以,便有了可以突破练气瓶颈的功法或药物这种逆天之物,慢慢的,在无数的轮回之后,现在的修仙界,极少有人在不用外力的情况下,可以自行凝结筑基。
筑基之后,开光、胎息是修仙者凝聚自身精华的一个过程,因为身体获得了更适合吐纳的平台,所吸收的灵力,自然更多,可当达到一定程度后,便会再次遇到瓶颈。而这就是辟谷。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”。即不吃五谷,而是食气,吸收自然能量,是修仙者当做修炼成仙的一种惯用的方法。因为修仙者认为人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪产生秽气,阻碍成仙的道路;同时,人体中有三虫,专靠得此谷气而生存,有了它的存在,使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫,必须辟谷。
辟谷之后,便是结丹,结丹的目的,是把体内的灵力压缩,压缩,再压缩,从而使得灵力从无形变有形,从有形变液体,再从液体,凝固成为金丹。
这一过程,对于修仙者来说,很有难度,但并非绝对,若是天资足够,自然可以省事不少。
金丹一出,缓解了身体的压力,于是,便可再次吐纳吸收天地灵力,而且这些灵力,随着吸收,也全部向着金丹凝聚,渐渐的,金丹越来越坚硬,其内蕴含的灵力过了想象。
这也正是金丹期的修仙者,对于下阶修仙者来说,好似天一般的存在,根本无法抵抗的根本原因,毕竟其灵力,已然庞大的难以想象。
结成金丹之后,经过常年的吐纳,身体会再次遇到瓶颈,也就是金丹后期。
此时,单纯的吐纳灵力,已然无法解决问题,于是,便有了修仙者第二次质变!
这是一次不算彻底的质变,但对于修仙者来说,却是一次天翻地覆的变化,一个达到真正逆天修仙的第一个脚步。
金丹碎裂,元婴诞生。
元婴,之所以带一个元字,正是因为,元为道之第一字,又称之为玄,乃一切道之始。
这个玄字,则是金丹碎裂,元婴诞生的根本,一个玄妙的变化,一个升华的改变。这一过程,取自凡人之中的怀胎生子,此乃天道常伦。
道家修炼,取的也是这个意思,金丹碎裂,诞生一个道婴,寻的是生生不息,转世重生之意。
元婴出现,吸收的天地灵力,比之结丹,根本就是无法言辞表达,完全就不是一个境界。
拥有了元婴之体,便表示着,从此之后,有了逃脱轮回的可能,有了与天斗的本钱,有了行逆天之事的资格。
元婴达到一定程度,便是分神,这分神的难度,对于天资要求反倒不如以往那么高,他注重的是感悟,是对于天道的感悟。
毕竟一旦修仙者结婴就拥有了与天斗的资格。这种资格极为珍贵。但仅仅有了资格却是不行。要与天斗。要脱轮回。必须要了解天道。了解轮回。
只有了解了天的法则。才可以从其内找出逆天之法。这种事情。可谓是玄妙之极。懂便是。不懂。就是不懂。
若是无法感悟天道。么即便是吸收再多的灵力。始终是入下乘罢了。
即便是强行突破。伤了敌。但也伤了自己。
只有感悟了天。才可以做到境界的升华。。
如此。便有了分神的称呼。
婴孩长大。其身体自然可以储存更多力量。便需要强化灵体。
思想的蜕化,让修仙者的元婴再难承受身体上的负荷,一旦凝体功成,也就代表着,修仙者的身心都进一步的得到了升华。而这升华之后,便意味着,修仙者真正踏入了临仙之门。
周天期是一个特殊的境界。周天者,圆也,气路之行径也。圆者,周而复始,连绵不断之谓也。小周天,小圆。大周天,大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆,真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换,皆可称之为周天。
而周天期又分为小周天与大周天。
小周天,常指元神之循环。即思想的轮回,周天期的修仙者,即便身死,但思想也能长久地存在于天地轮回之中。这也就是为什么,修仙界内无数的修仙者在身死体亡之后,依旧可以用另一种方法复生,因为一旦步入周天期,脱离死亡,已并非是遥不可及的事了。
大周天,有体内体外之分。体内大周天是指全身经络之大循环,可是体内真元连绵不绝。而不绝的真元,是不败的象征。体外大周天是指修仙者之气与天地自然之气相互交换。代表着与天地融合之境界,天地间的花草树木皆为所用,这便是周天者。
循环于周天者何物?气也。气为血帅,血为气母,气行则血行,气滞则血瘀。体内周天之运动,有行气活血、化滞解瘀之功效。在体外来说,人秉天地之气而生,天人相合则活,天人相离则死。
也就是说达到周天期的修仙者,莫说是死,就连受伤也极难,因为天地万物之灵气,皆归你所掌握,伤者,天医。残者,地救。
所谓“周天一通,百伤不死”,正是指此。然而,非经持之以恒且悟之得法的长期修炼加上难寻只机缘,是很难达到这个境界的。一般人不可重言轻修,刻意追求,更不要听信什么“周天可以成”之流言。
因为周天,便可代天!!
周天之后,便是大乘。
大乘之说,出于佛教。
佛祖在世的时候,大乘之意已然遍布环宇。
大乘之意是利益众生,把将众生在苦难中解救出来。世间若干千年来灾难重重,大众在佛门之中得到无尽的法益,灾难和痛苦得到了安抚,深受快乐。
大乘讲究上求佛道,下化众生,心修行至于福德有余,**利生,令一切有情,也能觉悟真理,开启轮回之门。
大乘之意就是透过六度、四摄,积极地提升修仙者慈悲和智慧的能力,福德资粮和智慧资粮的培养。自利益人,也提升人们量大福大,心大功德大的博大胸怀,无论布施一钱,乃至常施恩惠于万众,不望其报,於一切有情起如自己平等之心,福慧双运。故此,大乘之境,已然非人,而是半仙。
大乘者,修仙之顶峰也,举手开天,脚踏裂地,已具备了仙人之能。
然大乘者并非仙人,纵有仙人之威,依旧难蜕去**凡胎,只有渡过天劫方能化凡为圣,成就仙身。
而渡劫期非是一个境界,而是一个过程,但凡突破大乘之修仙者,随时都会面临天劫考验,天劫过,成就仙身。天劫殒,永世陨落。这或许就是修仙之路艰难的因由。