第二百一十四章 逆血唐朝——《西域记》 1
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美妖传·千年洞天,第二百一十四章 逆血唐朝——《西域记》 1
[终南山……]
太乙池之西的风洞，高数丈，深十数丈，它由两大花岗石夹峙而成，洞内清风习习，凉气飕飕。ai緷赟騋
风洞之北另有个冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人，一个美丽的身影就悬空倒立于此，她在此治病，同时让自己平心静气铌。
孟赢溪并未真的当即就离开了终南山，她就在玄门道观的附近傻呆着，“妖精”也动了情，有不舍与不忍，更有着莫名的惆怅和彷徨梵。
就在孙思邈找她的时候，她听到了这出自真情的呼唤，也悄悄地来了。
若不是他的眼泪落得叫人心痛，“妖精”肯定要过去，还象以前一样吓唬吓唬他。
她暗道：“见面很容易，可是……然后呢，然后该怎么办？难不成我与他谈一场短暂而又轰轰烈烈的恋爱，然后突然消失？这是不是太残忍了！”
“妖精”自己混乱无比，于是她刹那间又离开了这触手可及的背影。
经过一通漫无目的折腾似的瞎飞之后，孟赢溪先寻到了这个奇妙的风洞，继尔又寻到了旁边的这个冰洞，剧烈的情疡令她不得不行出倒立来缓解化散。
冰洞的寒气虽逼人，却也静心。
可惜，知识的匮乏叫孟赢溪犹豫了，她知道自己可以通过提前释放掉部分功力来避免月下造成的时间和地点的逾越，但她不知道居士可以结婚，以为不出家的道人仅是不忌荤而已。
倒悬的“妖精”自言道：“我不可以这么自私，孙思邈是个几可与神仙匹敌的道人，他一生的清誉世人皆知，如果被我给害了，那么我孟赢溪就是千古罪人。”
过了一阵她更是失声尖叫：“哎呀，我真是越活越傻了！我一直打着师父的名号自称赢溪，这么做不是害了自己，而是害了师父她老人家的名誉。哦……好悬啊！差一点就铸下无可挽回大错。”
自行斩断情思以后，孟赢溪就再没有寻过孙思邈，尽管她就在终南山。
月下来临，一道白光射入太乙池，她终于走了，离开了这座山，这个人。
[时间：唐朝贞观元年；地点：姑藏，鸿池谷……]
姑藏的地理位置十分特殊，东接金城关，西通西域，它因“通一线于广漠，控五郡之咽喉”是为历朝历代兵家战时据守的重要关口，这里山脉前隔，沙漠后绕。
鸿池谷山势似蜂腰，两面峭壁千仞，形成一路险关隘道，长度约30余里、宽不足半里，南北延伸、蜿蜒曲折的高山峡谷。
“剑分峻岭双壁立，漫道逶迤一线天。”这里被称为“金关银锁”，最窄处宽仅数米，正所谓：一夫当关，万夫莫开。
险关隘道中现出一个影伴孤身的莽动黑点，这个黑点映入到同样孤单无伴的另一人眼帘里，孟赢溪已经在此地大概有半个时辰了，她四下探寻后，被这蜿蜒曲折、形若锁钥，云树苍茫迷客的地形弄得不安，半天也没悟出个道道。
她自言自语道：“大山深谷，平原沟壑的，这是什么鬼地方呀？还好有人来了，届时我问问他。”
人近了，他是一位长眉微须，年近而立之年的行脚僧人，其眉目疏朗、相貌端严，身背经箧，经箧中清晰可见一卷卷经书，僧人右手持拂尘，左手持经卷。
孟赢溪略有怜悯地心道：“哦……是个苦行僧。”
忽然间，孤陋寡闻的她发现了新大陆，“奇怪，是和尚不假啊，可他的头顶上为何没有戒疤？”
（注释：佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的。即使是在中国，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。）
再仔细去看，在僧人头的上方，从经箧上部垂吊下一盏小灯，僧人的耳朵穿有大耳环，颈项上挂有由九个骷髅组成的串饰、腰上还悬有长六指，弯曲如鸟羽，用于裁衣、剃发、剪爪的大戒刀。
这位苦行僧用淡淡的目光不经意地看了看这个耀眼的美貌姑娘，然后又目视前方。他的步伐坚定而有节奏，似乎没有停下来的意思。
可容足畅行的路道狭窄，两人几乎是擦身而过，严守眼、耳、鼻、舌、身
、意六根的戒律叫这位僧人无视对方迷离常人的容貌与体香。
“师父，师父请等一下。”
他听声顿步，微有犹豫，然后才转身施礼问：“南无阿弥陀佛，请问女施主唤贫道有何事？”
本欲问路的孟赢溪不解了，反问道：“你不是和尚吗？怎么与道士一般称自己作贫道，而不唤贫僧？”
那僧人神色笃定，念经似地回解道：“南无阿弥陀佛，沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道，以是义故，名沙门那。沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。贫道者，乏圣道之义……”
“妖精”听得快晕了过去，她赶紧手脚并用地叫停：“师父，我错了，这个问题我不问了。另外问你个问题，可以吗？”
对方即刻敛收了前言，透出其很明理，“女施主请讲。”
“这里是什么地方？”
“观地形，当是鸿池谷。”
“鸿池谷？”她还是糊涂，“这鸿池谷又在什么地方？”
“姑藏。”
“姑藏？”她依旧不明白自己所在的地理方位，“这，这姑藏又处在什么地方？”
这下轮到僧人迷惑了，而且是相当地迷惑：一个美貌弱身的孤女子突现荒野本就令人费解，可她竟然还不知道自己所在的地方，此事非同一般，这其中必有蹊跷。大乘佛教本就是要渡人，开悟众生，而眼前之人正需要自己以佛法去渡化。
和尚不再回答问题，而是反过来问话，为了让对方感到亲近，他旋即采用了昆明一方的腔调：“听口音，女施主当是滇部昆明人氏，不知女施主是因何故不远万里地到达的此地？”
熟悉的口音叫孟赢溪瞬间心热，她欢道：“呓，师父也是昆明人呐？”
僧人闪过一丝微笑，“女施主误会了，贫道是洛州缑氏人，道发长安神邑。”
“哦……”她小有失望。
他未获答案，再次相问：“南无阿弥陀佛，女施主是南疆人，请问是因何故不远万里地到达的此地？”
“这个，这个……我是从上面来的。”
着个问题实难回答，于是孟赢溪只好囫囵应付，在说话的当口，她还举手用食指戳了戳渺茫的天空。
僧人的眼珠顺着美女的手指动荡了两下，他飘然地观了观上天，哑了。
尔后，他不由得仔细去观摩这位自称是来自天上的女子，难不成她是天宫的仙女么？要不……她就是个心智蒙蔽不清的病人！
为了求证该女子是否为无法正常交流的病人，僧人道：“请问女施主尊姓玉名？”
孟赢溪心下嘟囔：“我问他此地的方位，他却接二连三地反过来打听我的情况，这是做什么？唉，上次相遇孙道长时险些毁了赢溪师父的名誉，这一次又遇见个和尚，这要是万一……怕怕，我还是用真名吧，要臭就臭自己的名声好了。”
要问就互相问，这才符合常理，她道：“师父，我叫孟赢溪，你呢？”
“梦衍西？！”
僧人听音造字，恍惚了，抬头去望西天。
他的心中卷起问形浪花，这个碧玉年华的女子到底是什么人？她不但来历迷雾重重，其名字更是奇怪，怎么会与自己的梦想如出一辙？这是上苍的指示，还是……
见他在出神，而没有回自己的话，孟赢溪很不舒服，“喂，师父，说话呀……我当如何称呼你才是？”
和尚知道自己失了态，他面显愧疚地回道：“南无阿弥陀佛，贫道法名玄奘。”
听到“玄奘”二字，她惊得热血狂沸，表情现出百般变化，就如同真的妖精那般非比寻常，“什么，你你你……你就是欲去西天取经的唐僧？！”
一个乍识的陌生女子竟然知道自己的底细，玄奘阵脚大乱，随即跟着她一起妖了脸，两人皆属不定。
美妖传·千年洞天,第二百一十四章 逆血唐朝——《西域记》 1
[终南山……]
太乙池之西的风洞，高数丈，深十数丈，它由两大花岗石夹峙而成，洞内清风习习，凉气飕飕。ai緷赟騋
风洞之北另有个冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人，一个美丽的身影就悬空倒立于此，她在此治病，同时让自己平心静气铌。
孟赢溪并未真的当即就离开了终南山，她就在玄门道观的附近傻呆着，“妖精”也动了情，有不舍与不忍，更有着莫名的惆怅和彷徨梵。
就在孙思邈找她的时候，她听到了这出自真情的呼唤，也悄悄地来了。
若不是他的眼泪落得叫人心痛，“妖精”肯定要过去，还象以前一样吓唬吓唬他。
她暗道：“见面很容易，可是……然后呢，然后该怎么办？难不成我与他谈一场短暂而又轰轰烈烈的恋爱，然后突然消失？这是不是太残忍了！”
“妖精”自己混乱无比，于是她刹那间又离开了这触手可及的背影。
经过一通漫无目的折腾似的瞎飞之后，孟赢溪先寻到了这个奇妙的风洞，继尔又寻到了旁边的这个冰洞，剧烈的情疡令她不得不行出倒立来缓解化散。
冰洞的寒气虽逼人，却也静心。
可惜，知识的匮乏叫孟赢溪犹豫了，她知道自己可以通过提前释放掉部分功力来避免月下造成的时间和地点的逾越，但她不知道居士可以结婚，以为不出家的道人仅是不忌荤而已。
倒悬的“妖精”自言道：“我不可以这么自私，孙思邈是个几可与神仙匹敌的道人，他一生的清誉世人皆知，如果被我给害了，那么我孟赢溪就是千古罪人。”
过了一阵她更是失声尖叫：“哎呀，我真是越活越傻了！我一直打着师父的名号自称赢溪，这么做不是害了自己，而是害了师父她老人家的名誉。哦……好悬啊！差一点就铸下无可挽回大错。”
自行斩断情思以后，孟赢溪就再没有寻过孙思邈，尽管她就在终南山。
月下来临，一道白光射入太乙池，她终于走了，离开了这座山，这个人。
[时间：唐朝贞观元年；地点：姑藏，鸿池谷……]
姑藏的地理位置十分特殊，东接金城关，西通西域，它因“通一线于广漠，控五郡之咽喉”是为历朝历代兵家战时据守的重要关口，这里山脉前隔，沙漠后绕。
鸿池谷山势似蜂腰，两面峭壁千仞，形成一路险关隘道，长度约30余里、宽不足半里，南北延伸、蜿蜒曲折的高山峡谷。
“剑分峻岭双壁立，漫道逶迤一线天。”这里被称为“金关银锁”，最窄处宽仅数米，正所谓：一夫当关，万夫莫开。
险关隘道中现出一个影伴孤身的莽动黑点，这个黑点映入到同样孤单无伴的另一人眼帘里，孟赢溪已经在此地大概有半个时辰了，她四下探寻后，被这蜿蜒曲折、形若锁钥，云树苍茫迷客的地形弄得不安，半天也没悟出个道道。
她自言自语道：“大山深谷，平原沟壑的，这是什么鬼地方呀？还好有人来了，届时我问问他。”
人近了，他是一位长眉微须，年近而立之年的行脚僧人，其眉目疏朗、相貌端严，身背经箧，经箧中清晰可见一卷卷经书，僧人右手持拂尘，左手持经卷。
孟赢溪略有怜悯地心道：“哦……是个苦行僧。”
忽然间，孤陋寡闻的她发现了新大陆，“奇怪，是和尚不假啊，可他的头顶上为何没有戒疤？”
（注释：佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的。即使是在中国，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。）
再仔细去看，在僧人头的上方，从经箧上部垂吊下一盏小灯，僧人的耳朵穿有大耳环，颈项上挂有由九个骷髅组成的串饰、腰上还悬有长六指，弯曲如鸟羽，用于裁衣、剃发、剪爪的大戒刀。
这位苦行僧用淡淡的目光不经意地看了看这个耀眼的美貌姑娘，然后又目视前方。他的步伐坚定而有节奏，似乎没有停下来的意思。
可容足畅行的路道狭窄，两人几乎是擦身而过，严守眼、耳、鼻、舌、身
、意六根的戒律叫这位僧人无视对方迷离常人的容貌与体香。
“师父，师父请等一下。”
他听声顿步，微有犹豫，然后才转身施礼问：“南无阿弥陀佛，请问女施主唤贫道有何事？”
本欲问路的孟赢溪不解了，反问道：“你不是和尚吗？怎么与道士一般称自己作贫道，而不唤贫僧？”
那僧人神色笃定，念经似地回解道：“南无阿弥陀佛，沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道，以是义故，名沙门那。沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。贫道者，乏圣道之义……”
“妖精”听得快晕了过去，她赶紧手脚并用地叫停：“师父，我错了，这个问题我不问了。另外问你个问题，可以吗？”
对方即刻敛收了前言，透出其很明理，“女施主请讲。”
“这里是什么地方？”
“观地形，当是鸿池谷。”
“鸿池谷？”她还是糊涂，“这鸿池谷又在什么地方？”
“姑藏。”
“姑藏？”她依旧不明白自己所在的地理方位，“这，这姑藏又处在什么地方？”
这下轮到僧人迷惑了，而且是相当地迷惑：一个美貌弱身的孤女子突现荒野本就令人费解，可她竟然还不知道自己所在的地方，此事非同一般，这其中必有蹊跷。大乘佛教本就是要渡人，开悟众生，而眼前之人正需要自己以佛法去渡化。
和尚不再回答问题，而是反过来问话，为了让对方感到亲近，他旋即采用了昆明一方的腔调：“听口音，女施主当是滇部昆明人氏，不知女施主是因何故不远万里地到达的此地？”
熟悉的口音叫孟赢溪瞬间心热，她欢道：“呓，师父也是昆明人呐？”
僧人闪过一丝微笑，“女施主误会了，贫道是洛州缑氏人，道发长安神邑。”
“哦……”她小有失望。
他未获答案，再次相问：“南无阿弥陀佛，女施主是南疆人，请问是因何故不远万里地到达的此地？”
“这个，这个……我是从上面来的。”
着个问题实难回答，于是孟赢溪只好囫囵应付，在说话的当口，她还举手用食指戳了戳渺茫的天空。
僧人的眼珠顺着美女的手指动荡了两下，他飘然地观了观上天，哑了。
尔后，他不由得仔细去观摩这位自称是来自天上的女子，难不成她是天宫的仙女么？要不……她就是个心智蒙蔽不清的病人！
为了求证该女子是否为无法正常交流的病人，僧人道：“请问女施主尊姓玉名？”
孟赢溪心下嘟囔：“我问他此地的方位，他却接二连三地反过来打听我的情况，这是做什么？唉，上次相遇孙道长时险些毁了赢溪师父的名誉，这一次又遇见个和尚，这要是万一……怕怕，我还是用真名吧，要臭就臭自己的名声好了。”
要问就互相问，这才符合常理，她道：“师父，我叫孟赢溪，你呢？”
“梦衍西？！”
僧人听音造字，恍惚了，抬头去望西天。
他的心中卷起问形浪花，这个碧玉年华的女子到底是什么人？她不但来历迷雾重重，其名字更是奇怪，怎么会与自己的梦想如出一辙？这是上苍的指示，还是……
见他在出神，而没有回自己的话，孟赢溪很不舒服，“喂，师父，说话呀……我当如何称呼你才是？”
和尚知道自己失了态，他面显愧疚地回道：“南无阿弥陀佛，贫道法名玄奘。”
听到“玄奘”二字，她惊得热血狂沸，表情现出百般变化，就如同真的妖精那般非比寻常，“什么，你你你……你就是欲去西天取经的唐僧？！”
一个乍识的陌生女子竟然知道自己的底细，玄奘阵脚大乱，随即跟着她一起妖了脸，两人皆属不定。