第89章 漂浮的阴宅
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我寻找着传来血液的位置，找了好久都没有找见，但是我们面前的这个类似于一个水池的地方确实让我着实惊讶！
而这个湖和上边的差距很大，这个湖的湖水是青色的，现在最重要的便是我身上的锁魂链应该怎么去除。
甚至不能够说是一个水池，更应该说是一个巨大的湖！在湖上好像有着一个小岛。具体是什么我现在还没有兴趣关注，因为我的锁魂链还没有办法解决掉。
小道士正呈双足跏趺的姿势在那里盘腿而坐。
“七支坐法！”慧觉和尚惊讶的说道。
“七支坐法是什么。”
”七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。”慧觉给我们解释道。
所谓“七支”是指打坐姿势的七个要点。其中，第1、2、4、5个要点能引入遍行气，第2个要点能引入上行气，第2、3个要点能引入等住气，第7个要点能引入上行气，上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。
根据记载，七支坐法早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定。虽然他们知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山深处，他们发现一群猴子，利用这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，无法加以考证。总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。
“奇怪，天一道士是怎么会这个打坐方法的。”慧觉和尚还依旧苦思冥想。
“你师父会不会？”
“会啊。”
“那不就的了，明飞语道长和你师傅的关系那么好，估计透漏一下也是不可以的，反正大道相同，正所谓佛道不分家。”现在只有这种解释比较合理了。
“嗯嗯，我估计也是这样。”
再次定眼看去，小道士的这个姿势还真的不好模仿。
双足呈双足伽趺（上一章已经解释过这个坐法）。
脊梁直竖。背脊的每个骨节，犹如算盘子的叠竖。
左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这种手势，也叫做三昧印。
左右两肩稍微张开，平整适度，沉肩亸背。
头正，后脑稍微向后收放。前颚内收，双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。
舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
“哎呦，小道士这是要悟道的节奏啊。”
我便对着乐修还有慧觉和尚说道：“你俩注意一下周围的情况，小道士心在经脉逆流，受不了任何的打扰。”
乐修就和慧觉两人在那里仔细的观察着四周的情况。
然后我在那里用着玄眼观察着四周，我的个乖乖啊！
“阴宅。”我差点就叫了出来。我看着那个小岛，嘴巴可以吞下去一个鸡蛋了。
五行相术将宅分为可分阴宅及阳宅两种。阴宅是指埋葬死者的坟墓；而阳宅是指生人住居的房屋，阴宅风水与阳宅风水的原理基本上是相同的，只不过有的地方有差异。
风水，也叫堪舆。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
在中国古老学识当中有一门学科叫做堪舆，通常被称为风水。堪舆的本义是天地。堪为天，舆为地。而我的先祖袁天罡就是相山水的大师，无人出其右者。房屋或坟墓坐向及五行八卦相生相克的原理来推算生气所在，籍以趋吉避凶。而五行相术是以是看山水的形势来判断生气的所在。大致来说，山环水抱，山明水秀的地方，大多是生气聚而不散，行而有止的好风水之地。
葬者，乘生气也， 气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。而此地正是藏风聚水之地，至于福祸之地，我现在还不能够定夺。藏风，旨在聚气，聚气则人居健康。聚水，水乃养命之源
我觉对没有看错，这个地方绝对是阴宅！
不会有错的！
阴宅重龙不重局
阳宅重局不重龙
讲一个故事吧，说一个牛眠之地的典故，有一个村子，有一吴姓人家，从祖上到解放前都是穷人，穷的甚至都饿死过人。地无一垄房无半间，而且穿的衣服，说句夸张的，多半的使用那种粗麻布做的。
这一天这户人家，来了一个相士打扮的，说要是讨口饭吃，但是在之前的二十几户人家在此之前全部拒绝了这个相士。
因为在那个谁家都没有富裕粮食的年代，多半家庭连自己的温饱都不足以保证。谁也不敢把自己的口粮粮食分给一个外人吃，而且那个时候有认为都是招摇撞骗的。
这个善良的老妇人就给了这个相士吃了一碗饭，在孩子们眼中的羡慕中，这个相士吃下了这碗饭。
然后看着这位妇人的面相之后说道：“说几句难听的话，你别介意。”
“嗯嗯，你说吧，我知道你要说什么。”
“您说这话，就想必你知道你的时日已经不多了。今日我来你们村看到了一个牛眠之地，你若是归西，可安葬在这里即可，定可富贵后代。”
“滚！滚！你这个相士，你在这里瞎说什么呢，我娘这不是活的好好的吗？”那个大儿子转眼间就变了脸色，直接要将这个相士往外轰。
“大儿，不得无礼。”那我老妇人叫住了自己的大儿子，并且还拿出了一点钱，给这个道士。
这个老妇人的一个远方亲戚是风水世家，所以他对风水耳染目睹，有一些了解。并且以前也有人给她算过命，活不过67岁，而她今年正好是64岁。
第三年的时候，那个老妇人竟然真的死了。四个儿子也比较孝顺，根据母亲的遗愿，将母亲葬在了牛眠之地。
二年前，转眼之间，包产到户，她宁愿少分地，也非要那块牛眠之地那块。
遗愿就是让他们把她葬到卧老牛的地方，坐向和老牛的卧的坐向一致。
那个时候农村有阴阳，但附近一个村子的阴阳（农村看风水的，一半多半为死人挑选墓葬，也就是阴宅）听说了这件事情，就赶来劝这兄弟几人：“这个乃是大凶之地，而且保不齐会有泉眼。”
就连本家的人都反对，但是这是那位老妇人家里分的田地，只要兄弟四人愿意这个其他人也管不着。
后来在打墓的时候果然下面有一小股泉眼，他们弟兄四个顶着各方压力，把他母亲葬到了那里，所有的人都说他家要倒霉，
最后等到了改革开放之后，这兄弟四个一个比一个富的流油，最不济的资产也有几百万。等到之后兄弟四人每年回家给母亲上坟的的时候，才知道母亲当初的坚持，而当初的那个姓袁的相士简直可以是神人啊。
所以说风水是活的，不会非地拘泥某种形式，慧眼才识得大地，福人居福地。
关于牛眠之地的传世记载其实很早就有了。“陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，谓曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”
陶侃微贱时，遭父毋之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一阴阳师，对他说：在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中，如在那里下葬，后人可以位极人臣。又指一处山说：其次是那处地方，葬之将世代出二千石的官，阴阳师说完忽隐身而去，葬于是处。后周访果为刺史，声名显赫于宁、益二州，自访以下三代为益刺史四十一年，一如宏父所育。
故事讲完了，说明阴宅可以蒙荫后人，但是最重要的是我看了那个岛。
这哪里是一个岛啊，简直就是一个坟墓啊，竟然还有墓碑。这个坟头不大不小，就是简单的一个小土堆，在离我们不远的几百米之外的湖面上。
我淡淡的看着那个坟墓竟然动了，漂浮在湖面上。
我惊讶的说不出任何话，只是对着乐修指了指那个漂浮的坟墓。
乐修一看，在眼眸之中闪现了一丝的疑惑。
“卧槽，他朝着我们飘过来了。”我惊讶的喊道。
（感谢每一个订阅五极书的兄弟姐妹，五极一定会把最精彩的呈现给大家，感谢大家一路陪五行走过，五极不要鲜花，什么都不要。只要有兄弟姐妹喜欢看我的书，就是我最大的幸福。）
我寻找着传来血液的位置，找了好久都没有找见，但是我们面前的这个类似于一个水池的地方确实让我着实惊讶！
而这个湖和上边的差距很大，这个湖的湖水是青色的，现在最重要的便是我身上的锁魂链应该怎么去除。
甚至不能够说是一个水池，更应该说是一个巨大的湖！在湖上好像有着一个小岛。具体是什么我现在还没有兴趣关注，因为我的锁魂链还没有办法解决掉。
小道士正呈双足跏趺的姿势在那里盘腿而坐。
“七支坐法！”慧觉和尚惊讶的说道。
“七支坐法是什么。”
”七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。”慧觉给我们解释道。
所谓“七支”是指打坐姿势的七个要点。其中，第1、2、4、5个要点能引入遍行气，第2个要点能引入上行气，第2、3个要点能引入等住气，第7个要点能引入上行气，上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。
根据记载，七支坐法早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定。虽然他们知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领。有一次在雪山深处，他们发现一群猴子，利用这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说，无法加以考证。总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的。而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。
“奇怪，天一道士是怎么会这个打坐方法的。”慧觉和尚还依旧苦思冥想。
“你师父会不会？”
“会啊。”
“那不就的了，明飞语道长和你师傅的关系那么好，估计透漏一下也是不可以的，反正大道相同，正所谓佛道不分家。”现在只有这种解释比较合理了。
“嗯嗯，我估计也是这样。”
再次定眼看去，小道士的这个姿势还真的不好模仿。
双足呈双足伽趺（上一章已经解释过这个坐法）。
脊梁直竖。背脊的每个骨节，犹如算盘子的叠竖。
左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这种手势，也叫做三昧印。
左右两肩稍微张开，平整适度，沉肩亸背。
头正，后脑稍微向后收放。前颚内收，双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。
舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
“哎呦，小道士这是要悟道的节奏啊。”
我便对着乐修还有慧觉和尚说道：“你俩注意一下周围的情况，小道士心在经脉逆流，受不了任何的打扰。”
乐修就和慧觉两人在那里仔细的观察着四周的情况。
然后我在那里用着玄眼观察着四周，我的个乖乖啊！
“阴宅。”我差点就叫了出来。我看着那个小岛，嘴巴可以吞下去一个鸡蛋了。
五行相术将宅分为可分阴宅及阳宅两种。阴宅是指埋葬死者的坟墓；而阳宅是指生人住居的房屋，阴宅风水与阳宅风水的原理基本上是相同的，只不过有的地方有差异。
风水，也叫堪舆。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
在中国古老学识当中有一门学科叫做堪舆，通常被称为风水。堪舆的本义是天地。堪为天，舆为地。而我的先祖袁天罡就是相山水的大师，无人出其右者。房屋或坟墓坐向及五行八卦相生相克的原理来推算生气所在，籍以趋吉避凶。而五行相术是以是看山水的形势来判断生气的所在。大致来说，山环水抱，山明水秀的地方，大多是生气聚而不散，行而有止的好风水之地。
葬者，乘生气也， 气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。而此地正是藏风聚水之地，至于福祸之地，我现在还不能够定夺。藏风，旨在聚气，聚气则人居健康。聚水，水乃养命之源
我觉对没有看错，这个地方绝对是阴宅！
不会有错的！
阴宅重龙不重局
阳宅重局不重龙
讲一个故事吧，说一个牛眠之地的典故，有一个村子，有一吴姓人家，从祖上到解放前都是穷人，穷的甚至都饿死过人。地无一垄房无半间，而且穿的衣服，说句夸张的，多半的使用那种粗麻布做的。
这一天这户人家，来了一个相士打扮的，说要是讨口饭吃，但是在之前的二十几户人家在此之前全部拒绝了这个相士。
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然后看着这位妇人的面相之后说道：“说几句难听的话，你别介意。”
“嗯嗯，你说吧，我知道你要说什么。”
“您说这话，就想必你知道你的时日已经不多了。今日我来你们村看到了一个牛眠之地，你若是归西，可安葬在这里即可，定可富贵后代。”
“滚！滚！你这个相士，你在这里瞎说什么呢，我娘这不是活的好好的吗？”那个大儿子转眼间就变了脸色，直接要将这个相士往外轰。
“大儿，不得无礼。”那我老妇人叫住了自己的大儿子，并且还拿出了一点钱，给这个道士。
这个老妇人的一个远方亲戚是风水世家，所以他对风水耳染目睹，有一些了解。并且以前也有人给她算过命，活不过67岁，而她今年正好是64岁。
第三年的时候，那个老妇人竟然真的死了。四个儿子也比较孝顺，根据母亲的遗愿，将母亲葬在了牛眠之地。
二年前，转眼之间，包产到户，她宁愿少分地，也非要那块牛眠之地那块。
遗愿就是让他们把她葬到卧老牛的地方，坐向和老牛的卧的坐向一致。
那个时候农村有阴阳，但附近一个村子的阴阳（农村看风水的，一半多半为死人挑选墓葬，也就是阴宅）听说了这件事情，就赶来劝这兄弟几人：“这个乃是大凶之地，而且保不齐会有泉眼。”
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后来在打墓的时候果然下面有一小股泉眼，他们弟兄四个顶着各方压力，把他母亲葬到了那里，所有的人都说他家要倒霉，
最后等到了改革开放之后，这兄弟四个一个比一个富的流油，最不济的资产也有几百万。等到之后兄弟四人每年回家给母亲上坟的的时候，才知道母亲当初的坚持，而当初的那个姓袁的相士简直可以是神人啊。
所以说风水是活的，不会非地拘泥某种形式，慧眼才识得大地，福人居福地。
关于牛眠之地的传世记载其实很早就有了。“陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老夫，谓曰：‘前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”
陶侃微贱时，遭父毋之丧，将下葬时，家中牛忽然走失不知所在。陶寻牛途中遇一阴阳师，对他说：在前面山岗下看见一条牛躺在水沟中，如在那里下葬，后人可以位极人臣。又指一处山说：其次是那处地方，葬之将世代出二千石的官，阴阳师说完忽隐身而去，葬于是处。后周访果为刺史，声名显赫于宁、益二州，自访以下三代为益刺史四十一年，一如宏父所育。
故事讲完了，说明阴宅可以蒙荫后人，但是最重要的是我看了那个岛。
这哪里是一个岛啊，简直就是一个坟墓啊，竟然还有墓碑。这个坟头不大不小，就是简单的一个小土堆，在离我们不远的几百米之外的湖面上。
我淡淡的看着那个坟墓竟然动了，漂浮在湖面上。
我惊讶的说不出任何话，只是对着乐修指了指那个漂浮的坟墓。
乐修一看，在眼眸之中闪现了一丝的疑惑。
“卧槽，他朝着我们飘过来了。”我惊讶的喊道。
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